人教版九年级语文下册实践活动 脚踏一方土课件.pptVIP

* 至高无上的土地 危机四伏的土地 生生相息的土地 活动过程 五色土 上古时代，我国有“社稷 祭祀”制度，把国家称为 “社稷”。《白虎通》曾设 王者为何有“社稷”之问答 云：“为天下求福报功。 以‘人非土不立，非谷不食’。 土地广博，不可一一祭之 也，故封土立‘社’， ‘社’为‘土神’；谷物众多， 不可遍及祀， ? 故封谷 立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”。 中山公园社稷坛五色土 这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。它大体上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土呈青色，南方多红壤、紫色土呈红色，西北干旱土、盐碱土呈白色，中原腹地为黄土高原雏型土呈黄色。 五色土 五色土的意义 黄土居中，因为最高统治者黄帝居 于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即“普天之下莫非王 土。 为了发展农业，首先重视土壤，鉴别土壤的种类。大禹在洪水平治以后，把全国土地划分为九州：冀州,青州,兖州，徐州,扬州,荆州,豫州,梁州.雍州。??? 根据九州土壤的性质，分为“壤”、“黄壤”、“白壤”“赤植坟”、“白坟”、“黑坟”。“坟垆”、“涂泥”及“青”等九种。并依据各种土壤的肥力不同，又分为三等九级。根据肥力的等级，安排农业生产，制定适当的田赋。当时称为“贡”，即土地税。因田赋是国家收入的大宗，同时为了要使“贡”的负担合理，在辨别九州各类土壤肥力等的基础上，还注意到当时土壤的实际使用状况，实际收入的多寡以及交通条件，来制订田赋的等级。 禹贡九州土壤 生 养 万 物 ： 土 地 载 万 物 ， 又 生 养 万 物 ， 长 五 谷 以 养 育 百 姓 ， 此 乃 中 国 人 所 以 亲 土 地 而 奉 祀 土 地 的 原 因 。 《 太 平 御 览 》 5 3 2 引 《 礼 记 外 传 》 称 「 国 以 民 为 本 ， 民 以 食 为 天 ， 故 建 国 君 民 ， 先 命 立 社 ， 地 广 谷 多 ， 不 可 遍 祭 ， 故 於 国 城 之 内 ， 立 坛 祀 之 」 。  土地神的由来 管 理 本 乡 ： 自 东 晋 以 後 ， 随 着 封 建 国 家 从 中 央 到 基 层 的 官 僚 制 度 的 逐 渐 完 善 ， 土 地 神 也 演 变 成 为 在 道 教 神 阶 中 只 能 管 理 本 乡 本 土 的 最 低 级 的 小 神 。 东 晋 的 《 搜 神 记 》 卷 五 称 广 陵 人 蒋 子 文 因 追 贼 而 死 。 东 吴 孙 权 掌 权 後 ， 蒋 子 文 显 灵 於 道 说 ： 「 我 当 为 此 土 地 神 ， 以 福 尔 下 民 」 。 这 里 所 指 的 福 尔 下 民 ， 就 是 指 的 保 佑 本 乡 本 土 家 宅 平 安 ， 添 丁 进 口 ， 六 畜 兴 旺 ， 并 且 为 人 公 道 。 中 国 南 方 土 地 庙 常 有 对 联 称 ： 「 公 公 做 事 公 平 ， 婆 婆 苦 口 婆 心 」 。  1.讲述游子思乡的故事 2.讲述统治者成就霸业的故事 3.讲述用生命保卫土地的故事 在我国的湛江地方，有一座桥梁被命名为“寸金桥”，就寓有“一寸土地一寸金”的意思，这是用来纪念当年抵抗帝国主义侵略的民族英雄们的。土地的长度和面积计算单位可以用丈，用公里，用亩，用公顷，然而在含有国土的意义的时候，它的计算单位应该用一寸、一撮来衡量。因为它代表一个国家的主权，一寸土都决不容侵犯，一撮土都是珍宝。 中国的土地资源状况与世界对比： 1．绝对量大、相对量小、土地资源严重不足 。 2．山地多、平地少、难易利用和质量低劣的土地比重较大 。 3．农用地比重偏小，草地面积较大，耕地尤为缺 乏 。 ?4．耕地整体质量不高，可灌溉地比重较大，单产居中等水平。 5．森林覆盖率低，林地利用不充分，生产力低下。 今日的干涸的罗布泊，水和流沙侵蚀的湖岸。 谈谈我们生生相息的土地 1.多种多样的土地 2.从古至今的土地变革 3.关于土地的成语、俗语、诗句 4.关于土地的作品 　　　　云　南　红　土 ?八百里秦川的“楼”土 ? 早在仰韶文化时期，陕西中部的渭河谷地便已种植小米等作物，距今已有6000年。渭河谷地由逐级高起的阶地组成，最上为三级阶地，通称“头道源”；中间为二级阶地，通称“二道源”；最下为一级阶地，通称“三道源”。