比读乔姆斯基和韩礼德的基本语言观.docVIP

比读乔姆斯基和韩礼德的基本语言观 　　【摘要】对理解的不同往往造成对语言本质认识的不同，本文从语义、句法、语境等方面对乔姆斯基和韩礼德的基本语言观进行解读与比较，探究这两大语言学流派的一些基本语言观差异。 　　【关键词】乔姆斯基；韩礼德；语言观 　　一、引言 　　乔姆斯基《句法结构》的发表开创了语言研究的新纪元。然而，系统功能语言学家韩礼德对语言的性质等却持有不同的看法。下面将从两者在语言观上的不同作为根本出发点，并从句法、语境等方面批判的看待这两种语言观。 　　二、关于语言的本质和研究对象 　　乔姆斯基认为，语言来源的本质在于人类成员的心智/大脑中存在的一种由生物性遗传因素所决定的、通过天赋而来的认知系统，而这个内在的与生俱来的语言就是语言的研究对象。他把语言看作是心智的一面镜子，人们对语言内在规律的认识就是对人脑的认识，语言研究的最终目标就是解释使得语言成为可能的大脑的神经心理机制。（Chomsky，1975）心智和大脑中的语言机制目前虽然不能为科学手段所证实，但其表现形式，即普遍语法却以经验实在的形式为人们所感知。普遍语法是客观世界中真实存在的物体，是大脑中的特定基因表达，它是先于语言经验的心智状态，语言能力和心脏类似，是一种“心智器官”。一个人的具体语言知识是人脑的普遍语法与后天经验相互作用的结果。 　　韩礼德认为语言是社会交往的产物。他倾向于使用潜势一词来描述语言系统，并将所有的语言使用现象都纳入其研究范畴。他将语言的研究放入社会中，认为语言是有意义的社会符号系统。人们生活在社会中，必然要通过语言描述外在世界发生的事情以及人们内心对这些事情的看法和感觉；作为社会人，必然要通过语言建立人与人之间的联系；作为一种符号，语言可以使人们摆脱外界事物的束缚，通过组织语言进行抽象的思维，从而使语言本身具有组句成篇的功能。 　　虽然乔姆斯基的形式语法和韩礼德的系统功能语法对语言本质的认识以及研究的对象大不相同――他们分别从形式和意义入手，但他们关心的基本问题是同一个问题：为什么语言存在目前的种种特征。 　　三、关于句法和意义的关系 　　乔姆斯基的转换生成理论大致经历了五个发展阶段：古典理论阶段、标准理论阶段、扩展的标准理论阶段、管辖与约束阶段、最简方案阶段。20世纪60年代初，乔姆斯基接受了凯茨和波斯特尔等人的建议，考虑了语义因素，提出一套解决语义问题的理论，即标准理论。后来他对自己的理论又做了几次较大的修改，但是语法和语义的基本关系并未变动，即把语法看作是语言的基础。他仍然遵守着描写语言学的一个见解句法是独立于语义的，句法研究不应以语义为基础，形式必须独立于意义之外进行描述。自治的语言观是生成语法的理论基石之一，其核心是“句法中心说”，也就是说，有些音位和语义过程的论述依赖句法事实，而句法过程的论述则无需依赖音位和语义。句法自治性原则决定了生成语言学用纯句法的因素来解释语言现象。 　　韩礼德认为语言是意义系统，语义决定句法，语法描写应该从意义人手，把语言看作一种可供选择的，用于表达意义的源泉。他的系统功能语法包括“系统语法”和“功能语法”两个部分。系统部分指明语言是由可供选择的众多意义子系统组成的系统网络，称为意义潜势。功能部分则体现了语言作为社会交往的工具的实质。在观察研究以及总结前人成果的基础上，韩礼德提出了语言的元功能理论，即语言有以下三大基本功能：经验功能、人际功能和语篇功能。总之，语言系统的形成正是人们在社会发展过程中为了实现各种不同的意义和功能构成系统功能的结果。可见，韩礼德的语言研究重视语义，想以功能印证形式。 　　四、关于语言与语境的关系 　　乔姆斯基的语言独立于任何语境。他坚持认为，语言是一种心智活动和表现，其物质基础存在于大脑之中；语言机制是心智的组成部分，最终是大脑的组成部分；对人类语言的研究就是对人类心智，最终对人类大脑的研究。普遍语法是客观世界中真实存在的物体，是大脑中的特定基因表达。这也就从一定程度上否定了语境同语言的关系，即不承认语境对语言的决定或影响作用。 　　韩礼德的语境决定了语言的形式。语境这一概念最早是由马林诺夫斯基提出的，广义的语境甚至包括语言产生的整个背景，即文化语境。弗斯吸收了这一观点，从语言学的角度出发建立语义分析理论，被韩礼德继承和发展。韩礼德的理论认为，语言材料要在不同的层次上进行解释，最基本的层次是实体、形式和情境。这三个层次依靠两个层次联系起来：语境和音位学。韩礼德把语用层面引入了语言研究，把语言事件的词汇――语法结构与语言使用中的社会语境结合起来研究意义的产生。 　　五、结语 　　乔姆斯基将语言假定为理想的语言操用者所具备的一种知识即所谓语言能力，该能力有着不受人脑其他机制影响的自治性。韩礼德倾向于将语言看作是社会文化的重要组成部分，