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校本语文教材要发挥传承民族文化的作用 　　摘 要： 在中小学校本语文教材的编写和语文教育中融入当地民族优秀传统文化，对传承民族文化，提升民族自觉与自信具有十分深远的意义。 　　关键词： 校本语文教材 民族文化 语文教学 　　传统文化，是指一个民族在与自然的长期的自由自觉的交往活动中所积累和积淀下来的物质的、制度的和精神的等各种事物的总称。中国共产党十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。这里的“血脉”和“家园”是最主要的，也是最重要的，要把它理解为一种共同的核心价值体系。从哲学上理解，核心价值体系是指一个民族的文化以根本价值取向为核心的一系列价值原则的统一。核心价值体系是一个民族文化精神、文化传统的最集中体现，也是一个民族“安身立命”，自立于世界民族之林的根本所在。[1] 　　当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。 　　中华民族由多个民族汇聚而成，每个民族都有自己的种群血缘谱系，大家之所以能够结成一体，关键在于有一致的文化认同。每个民族都有自己独特的文化，但这并不妨碍民族之间的文化认同。从宏观上说，中华民族优秀传统文化，它代表了中华民族文化的整体面貌、发展动态，为时代所认同并融入到生活和生产当中，或多或少赋予了时代新的内容。从微观上来言，地方优秀文化滋养着生活在相关时期的人们，无形地指导着人们向真、善、美等方面靠拢，从而为最终实现向善的无限靠近而努力。许许多多的优秀地方文化是组成中华民族优秀文化这个大生命个体中的一个个细胞。校本语文教材就是各个地区和学校根据自己的实际，在语文教学中加入传承优秀文化的内容，包括地方传统优秀文化。 　　以百色市的右江河谷为例，右江河谷有悠久的古文明。主要分为考古文化、民族文化、历史文化及自然景观等类型[2]，其中的具有典型性和代表性的民族历史文化是：以“百色手斧”和平果甘桑石刻文为代表的骆越古人类文化；田阳敢壮山布洛陀文化；平果壮族嘹歌文化；壮剧文化、百色起义及革命根据地建设的红色文化，等等。 　　语文教学包含了工具性和人文性，它的人文性的一面其实说白了就是传承优秀传统文化，不过是通过语文教学这个载体实现而已。全日制义务教育《语文课程标准》明确指出：在语文学习中，要培养学生“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养”。因此，语文教学对于传统文化的复兴，对和谐社会的构建具有重大的现实意义和深远的历史意义。在校本教材的编写中注意汲取本地优秀传统文化，就显得很必要。这是一个传承多元民族文化的必要途径。 　　例如布洛陀文化就有与主流价值观一致的文化精髓。布洛陀的发现源自在田阳等地发现的由麽公在祭祀场合吟唱的《麽经布洛陀》经书，《麽经布洛陀》经书中的每段开头“三界三王置，四界四王造”，“三王”即雷部落、鸟部落和蛟部落，布洛陀是鸟部落的首领，商代中前期，鸟部落联盟上升为骆越方国。专家认定布洛陀是珠江流域原始民族共同体即西瓯骆越民族的始祖神，与炎帝、黄帝、蚩尤都是部落首领。布洛陀是一个无所不能、开天辟地、创造万物的伟大天神。2006年6月，国务院把布洛陀文化列入第一批非物质文化遗产名录。壮学专家潘其旭教授认为：布洛陀文化是壮族及其先民崇奉布洛陀为创世神、始祖神、宗教神和道德神，并遵从旨意调解人与自然、人与社会、人与人之间的关系，以求得自身的生存和发展的精神性的观念体系。中央民族大学梁庭望教授将布洛陀文化精神概括为“开天辟地、创造万物、安排秩序、排忧解难”十六个字[3]，其核心是创造和创新。长期以来，每年清明节及旧历三月初三，田阳敢壮山都有民间自发举行的祭祀布洛陀的盛大活动，田阳县周边县（区）及南宁市隆安、马山等县和河池市的巴马、凤山、东兰等县成千上万群众自发结队来到敢壮山，朝拜布洛陀，并发展成为桂西地区规模最大的歌圩。这里孕育了布洛陀创世史诗，是布洛陀文化的摇篮和传承布洛陀创世史诗、传播布洛陀文化的场所。在这里形成了由宗教信仰、口承文学、民俗活动等多种内容组成的独具特色的布洛陀文化。布洛陀文化是1800万壮族人民和其他壮侗语系民族文化的根。近年的布洛陀民俗文化旅游节就有来自泰国、越南、印度等东南亚国家及国内的云南、广东、贵州、广西壮族自治区（区）的30万多名民众参加了祭祀活动，壮侗语系同根同源的布依族、水族、黎族、侗族、傣族、仫佬族、仡佬族、壮族等八个民族民众共同祭拜始祖布洛陀。奉祭品，着祭服，唱祭歌，吹响唢呐和铜鼓，万人朝拜，场面蔚为壮观。布洛陀文化是壮侗语系民族的根，布洛陀文化进入中小学校本语文教材可以