2 衢州-需求向的社会工作引领邪教家庭.docVIP

引领邪教家庭走上幸福路 江山市虎山街道安泰社区 毛晓英（社会工作师） 世上最难做的两件事情，一是把自己的思想放进别人脑袋，二是把别人的钱放进自己口袋，邪教人员转化工作类似于前者。社会工作者运用需求导向的家庭社会工作方法以及社区矫正技巧，经过又一个7年坚持不懈的努力，使家族式、信仰型、“二进宫”（两次进监狱）、痴迷某邪教7年多的张某，摆脱了邪教控制。 一、基本信息 个案背景：张伟（化名）今年45岁，高中文化。1995年在某公司做电工的他看了一本某邪教的书，“很感兴趣”，开始加入某邪教组织，并越来越痴迷，当上某邪教当地的站长，又发展妻子、父母入教，把妻子培养成了某邪教辅导员。1999年张伟和王莉因参与某邪教非法活动被劳教1年。此后，妻子思想有了转变，与张伟离婚后去了外省。 张伟痴迷不悟，继续和父母暗中活动。2001年张伟又因扰乱社会治安获刑5年。2006年4月刑满释放回归社区，成了无业游民。一家子还在暗中从事邪教活动，被列为重点攻坚对象，由我带领其他社工接手张伟一家的帮教转化工作。 问题及资源分析：张伟一家痴迷邪教，弄得妻离子散，却痴迷不悟。还面临出狱后重新适应社会，以及就业、婚恋等现实难题。出狱后的张伟和父母住在一起，母亲是家庭妇女，一家三口仅靠其父微薄的企业退休金生活，经济拮据。 案主的社会支持系统薄弱，哥哥在外地，平时联系很少。父母都不是本地人，加上张伟本人性格较内向，在当地没什么亲朋好友，多年来与之接触紧密的都是邪教痴迷者。这些人很可能暗中与其联系，给转化工作带来更大的困难。 有利因素：1、张伟一家老实本分，主观上没有反党、反社会的故意，只是多年受邪教迷惑。2、虽然痴迷某邪教，但心存俗念。父母多次在社工面前流露出想让他早日再婚、以便早抱孙子的愿望，而本人也不排斥再找女友。3、面临就业等实际困难，刚出狱的他很难自己解决。社会工作者拥有大量的信息和资源，可以通过帮助解决现实问题来为转化工作助力。4、相比政府工作人员，社会工作者的身份更容易被案主接纳，有利于工作的开展。 服务总目标：帮助张伟一家脱离邪教，过上普通人的幸福生活。 二、理论方法 1、满足家庭成员需要原则。家庭社会工作理论重视家庭成员需求的满足，强调社会工作者既要关注受助家庭成员目前的需要，也要关注其长远需要；要随着家庭成员需要的变化将问题的解决、预防以及发展结合起来。结合本案，之所以痴迷邪教多次反复，是因为他们在其中获得了某种需求满足。案主没能找到代替邪教满足需求的其他途径，导致一再反复。只有找到案主痴迷邪教的原因，并找到替代满足，才能彻底解决案主的问题。 2、生态系统理论。个人、家庭与社会之间的互动形成赖以生存的“生态系统”。生态系统理论注重个人、家庭的需要与环境中支持资源的两相协调，强调社会工作要把焦点放在四个方面：促进人的成长和发展，增强人适应环境的能力，移除环境对人的阻碍，增加社会环境对案主需求的响应和营养成分的提供。要改变张伟一家的思想行为，既要重视家庭成员个人的成长，又要关注家庭成员之间的交互影响，同时还要注重社区环境对案主需求的响应，重建新的健康的平衡。 3、去标签化。“标签理论”认为，犯罪是社会互动的产物。当个人被社会上重要他人（如警察、法官）贴上“罪犯”、“邪教分子”标签，他就逐渐自我修正，自我认定就是偏差行为者。在这种自我心理暗示下，他的行为会更加偏离社会规范。所以社会工作者的一个重要任务就是“去标签化”，使那些“有问题的人”，回复为“正常人”。张伟一家早已被标签为“邪教分子”，很可能内心已认同这个标签。我们在工作中应注意外松内紧，在案主工作和生活的场所不宣扬其邪教痴迷者的身份。在与案主接触时，要反复强调他们是暂时被邪教迷惑和利用的“正常人”，给予他们和其他居民同样的尊重和关怀。 三、介入过程 开始阶段：工作目标，一是与案主建立良好的信任关系；二是根据生态系统理论，改变阻碍张伟转化的旧的社交环境；三是了解案主一家各自的需求情况。 张伟刚出狱时沉默寡言，身体状况不好，要在家调养一段时间。我们联系社区民警帮助办理户口重新落户等事宜，借此与之联系接触，表明社工可以随时提供必要的帮助，赢得其信任。根据生态系统理论，为防止张伟和外面的邪教人员接触，我们找到他对面的邻居和居民小组长，让他们暗中帮着留意张伟一家的动态，看都有什么人来往，及时报告。邻居和居民小组长都是党员，非常支持。观察到父母对儿子出狱回家有种失而复得的喜悦，同时也为儿子将来的前途担忧，我们分析其父亲虽同为邪教人员，但退休前一直在国企工作，思想觉悟相对高些。我们找其父谈话，告其如果再进监狱，很可能有生之年再不能相见。其父主动提出可以在家监督儿子的行踪，劝其不再与“那些人”联系。 我们成立了由社工、居民小组长、社区工作者组成的“一对一”帮教工作小组。帮教小组巧用各种理由制造各