1儒道书院简锦解读道德经第一课(听打版).docVIP

儒道书院简锦益解读道德经第一章 录音整理 引言： 今日我们非常高兴，经过正式的儒道书院的拜师典礼，及揭牌仪式，大家共同期待的就是要系统认识，我们中华文化到底为什么值得我们珍惜，值得我们探索。历史上，从孔子集大成，成为至圣先师的儒家思想代表人物，之后到汉朝还差不多保留着孔子原本的思想，隋朝天下大乱，隋朝以后虽然到了唐朝稳定下来，但是如果依据我们读历史的认知，唐朝的统一天下到处还有很多模仿隋朝时代的大将军，他们到处想办法在保护自己，不要跟国家统一的思想。于是孔子的思想原本非常完美天人合一的追求真理和谐诚信的社会，到了隋朝唐朝这个时段的时候分崩离析，分崩离析会产生很多的问题，这个问题就是中华文化从仓颉造字与大自然的象形指示，形声会意，转注假借六大来源，一个字一个字慢慢演变而成。历代的圣人学者，依据仓颉的智慧，仰观宇宙的变化，普查万物的生活行为，一个字一个字在传递，传到文王写易经的时候，我们考察结果，那个时代的字不到八千，不够用，我们现在的白话文七万五千多字，一个满腹经纶跟一个目不识丁的人坐在一起聊天聊的很愉快，也懂得讲俏皮话，把事情的表达清楚的让对方知道，所以我们现在白话文一讲就知道。譬如说晚上我要约你出去吃饭，那文言文的约可能就很简略几个字，到底在哪里吃，去哪里吃，也许就要探索了，现在不是，电话拿起来“今天晚上我们要找一桌的同学去你那里一起吃饭喝两杯”，他就知道了，他知道晚上6点到6点半老师会带一桌的朋友来，交代的很清楚，所以白话文为什么那么好，那就是我们面对面有七万五千个字可以自由运用，那么古时候的文言文没有那么方便，因为他传递的太慢，所以文言文很难。道德经的“道”，在中华辞海有十七种注解，三十几种用法，易经的“易”有七种注解，十几种用法，随便一个字都有很多用法，这是文言文的第一难。文言文的第二难，因为古人造字太辛苦了，于是在龟壳铜器上面慢慢刻字造字，叫做甲骨文、金文，然后演变成运用竹片，一片一片的把字刻上去的，有的用写上去，这叫做竹简。写文章的人心理明白我在讲什么，譬如老子说“道可道非常道”，他自己当然知道他写这篇文章的灵魂在哪里，主旨在哪里，表达的意义在哪里，可是他后来的人读，打开一看，喝一口水，打个圈，你圈的和我圈的不一样，那个叫做圈批。不同的地方，不同的意义，每个人加以曲解，不同的标点符号，放在一篇文章里，甚至有的会背道而驰啊，这样注解下来，再传到宋朝的时候，宋朝大家知道，从北宋到南宋，北宋的时间跟唐朝一样，各立很多思想家学者，练武的将军等等，各自要把自己的山头维护好，有待好机会我就要打出去，到宋朝的时候天下照样一片凌乱，凌乱到南宋的时候，偏居东南一隅，这时候许多的学者，为了保护个人的荣华富贵，更曲解了所有历史上孔子整理的四书五经，曲解为什么呢，为了昏君暴君高兴，我这句话讲出来，让昏君暴君高兴，他就会给我荣华富贵，如果让昏君不高兴，像孔子面对面劝昏君不要这样不要那样，有的昏君暴君一听之下就给他拖出去斩了，于是到了宋朝的许许多多的学者，更努力的去歪曲四书五经，保护自己，赢得荣华富贵。宋朝还建立了一个非常庞大的体系，叫做四书五经的标准本，当这些曲解的学者，迎合暴君之后，暴君大悦，不但给你荣华富贵，还说全国人民都要照你的意思去听啊，于是皇帝下命令，用庞大的人力物力财力等等，曲解的四书五经大量的印刷，从此之后，流传到现在一千年，中华的四书五经以宋朝的为标准，叫做标准本，全国的学生考试照这个考，只要有一句话或者一个字不照老师讲，就没有分数。于是我们中华儿女，对伟大的天人合一的儒道思想，得到的是歪曲的注解。现在很多科技的产品，有很多塑化剂，可以使很多东西反季节生长，这些东西人人吃到身体里面去就成为毒素，而且还排不出来。 于是宋朝的标准本，在中华儿女的心目中，就认为这个四书五经，孔子太迂腐，太封建，为什么讲这种话来迎合国君昏庸暴掠的统治呢？于是他被骂为昏庸暴掠统治者的利用工具，四书五经就被人民唾骂遗弃。清朝末年有一批青年学者，满腹理想，远赴欧洲，去追求真正的和谐诚信的生活在哪里，看到了欧洲的守秩序，看到欧洲的民主法治，甚至看到欧洲人开车，像小孩子玩积木，一个一个排在那里，没有一部车敢蛇形，那种守规矩的程度让人感动。于是这批青年学者回国以后，看到中国千百年来的战争、奸杀掳掠，民不聊生，政府官员争权夺利等等的恶性，认为中华子民之所以会落到这个地步就是你孔老二的错，于是他们就要把孔子拉出来鞭尸。无知会产生愤怒，愤怒会产生杀气，于是他们想再一次的把已经过世了两千多年的孔圣人的骨头拉出来打断掉，这种恨已经到极点了，那这个恨就要找历史上的错在哪里，他们不知道是别人的错，就来骂孔子老子。 我早年在台湾师范学校读书，毕业以后教小学，我热爱诗书画，我读的是美术，这个美术很轻松的，画画的时候