《中国人史纲》简评.docVIP

《中国人史纲》简评 　　摘 要：文章概述了对柏杨先生《中国人史纲》一书的简评，从书中的抨击和赞美两个角度入手，去解读柏杨先生书中的深意。 　　关键词：柏杨；中国人史纲；丑陋的中国人；书评 　　中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）31-004-01 　　柏杨先生曾经说过他写这本书的写文目的就是想“追究一个问题――中国历史为何循环往复地充满了血腥和欺诈，到底该由谁来负责”他说他虽“以杂文写历史，形式上嬉笑怒骂，但内心无比沉重。”其实读这本书就想在读柏杨先生的思想史，在了解柏杨先生这个人，其实每每读到浩瀚的中国历史，那么多人物登台又下台，白驹过隙，短短几笔就总结了一个人的一生，不由让人认识到一个人怎样的经历都是有限而渺小的，而阅读则是扩大自己知识面的最好方法。整本书柏杨先生处处针砭时弊，借古讽今，却也掩饰不了其深沉而厚重的爱国情操，他就像一位充满着满腔热血，并且奋战不息的斗士。 　　“抨击”贯穿于整本书的始末，柏杨先生毫不留情地抨击了儒家学说，儒家思想如果从孔子算起，至今也有两千五百余年的历史了，是一个冗长的复杂的，根深蒂固的，至今仍渗透于人与社会各个角落的一套全面的思想政治系统，正因为它存在的时间如此之久，不免存在一些难以改变的，甚至越演越烈的矛盾，横亘于统治阶级与人民之间，很多儒家系统所留下的弊病，特别是一些互不越权，等级森严的阶级系统，导致中国人至今仍然缺乏民主思想，难以走出人际关系的迷宫。柏杨先生的“酱缸”理论中有提到，中国社会历来就存在着奴才政治和畸形道德，从他的书中就可以看出他对各种“戒律森严”的儒家系统，是有多深恶痛绝，这些都是不合人情的畸形道德的产物，很对近似于泯灭人性了，只为做所谓的君子。柏杨先生对这些糟粕的抨击是着墨很重的，很多也是确实存在的。但是整本《中国人史纲》中，我们却极少看到柏杨先生对儒家精华的肯定，这样就不免有失偏颇了，儒家思想的核心是“仁”和中庸，仁的核心是“推己及人”，即是要求人们为人处世要想到别人，不要在意自己。而中庸强调万变不离其宗，不论客观条件如何转换，都要以“中”“正”“宜”为准，其实这些最初的儒家思想都是极具处世智慧的，但后来被政治机器所利用，不免把有些点做到了极致，反而有违了当初最本质的思想。 　　同时柏杨先生在文中还大肆揭露科举制度的腐败与弊端，都是儒家思想的产物，但是无论如何，在当时的社会条件下，科举制度已经是所有方法中相对来最公平，公开几公正的方法了，也不能全然否定，不免显得文字过于武断。 　　封建社会中贵族生活的骄奢淫逸也是柏杨先生抨击的目标，盘枝错节地存在在整个社会，各种社会关系，层层叠叠。至今的社会关系仍是如此，都是封建产物的遗留。 　　不过有“抨击”也会有“赞美”，在整本书中，柏杨先生一次又一次，不吝啬笔墨的对方块字进行最真心的赞美，这是对中国文化中精华的极大认同，他近似谦卑的态度感谢中国文字的流传，保有了这么完整的中国文化，其实由此可以看见柏杨对这个国家爱得有多深刻。同时他还赞自由、赞勇、赞恕、赞忠，赞幽默，不遗余力地去发掘中国文化的每一个闪光点，中国人的每一个优点，并且给予了他们最最诚挚的褒奖，读到这些不免由心的感动，柏杨先生重视每一个中国人与生俱来的优点，他并不怕花篇幅去赞美他们，也殷切地希望之后的一代又一代中国人都能够继承这些优点，把中国的优秀传统传承下去。 　　柏杨先生曾说道任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，象死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动变成一潭死水，愈久愈腐，就成了一个酱缸。”他认为中国的传统文化就是这样的酱缸文化。这一观念在他的另一本著作《丑陋的中国人》中体现得淋漓尽致。其实正是通过这些作品，更能反映柏杨先生的难能可贵，他从不歌功颂德，反而用实际行动来体现一个知识分子的品格和情怀。他说过“中国――我们的母亲，是我们唯一的立足点”。他爱中国文化之深，这些，从书中不管正面还是负面的评价都可以看得出来，柏杨先生生平十年小说，十年杂文，十年牢狱，五年专栏，十年史学写作，十年人权，从未停歇过，一直在我促进中华民族的一点点改变而付出全部的力量。 　　读《中国人史纲》，除了了解中国历史，也是在感受柏杨先生的思想，骨骼和灵魂，一个人的肉体可以是有限的，但是精神却无可拘束，柏杨先生终其一生，用他毕生最大的感悟和智慧，为中国人写书，为中国人著史 ，虽然因为其个人经历，以及该书完成于柏杨先生入狱期间的关系，很多观点过于主观且绝对，后来也有很多人说柏杨有一种近似“逆向性”的种族主义，他毫无避讳地言词犀利的指出中国人的缺点，或许有些用词程度较重，略显夸张，甚至带有一些崇洋媚外的嫌疑。在《中国人史纲》中我们仍然可以看到这些缺点，不过瑕不