如何克服科学技术异化如何克服科学技术异化.docVIP

科技异化 从伦理学角度探讨科技异化对社会伦理道德规范的冲击与影响; 从哲学角度对科技异化产生的原因进行深入分析，提出“科技承载价值”的论断; 最后，通过对人性的探索，得出科技异化是“被异化的过程”，是人性贪婪所致。提出人性主导科技的理念，并呼吁加强科技伦理研究，提高科技工作者伦理道德观念，以期对解决科技异化提出有益的思考。 科学技术是人类社会发展的重要力量，它的进步和发展直接推动着社会的发展，邓小平曾经说过“科学技术是第一生产力。”科技渗透到我们社会生活的各个方面，发挥着越来越重要的作用。然而，随着科技的飞速发展，科技所导致的负面影响也开始越来越多地呈现在人们面前，使人们不得不反思，科技发展对于人类究竟是福祉还是梦魇。 一、现代科技对伦理的挑战 科学技术对伦理观念和规范的冲击主要体现在两个方面。一是挑战那些不合时宜的、过时的伦理道德标准，使它们不断自我调整或者被淘汰掉，以适应时代的要求。如，近代科学技术的发展，冲破了宗教对于人性的抹杀，开始提倡人文精神，体现人文关怀，更加注重人性，这就为新的伦理道德的形成奠定了基石。再如，现代科技的快速发展，给人们生活带来了巨大福利的同时，也给我们的生活蒙上了一层阴影。温室效应、全球变暖、极端气候频发、地质运动活跃等一系列自然界的报复，使人们开始反思“人定胜天”这种对待大自然的价值理念和道德标准，开始重新思考人与自然的地位与关系。于是人与自然和谐、人与自然平等的理念逐步成为人们对待大自然的新的价值取向和伦理规范。正是由于科技的发展，不断冲击那些落后的、与时代发展不符的伦理道德规范，才使得我们的伦理道德不断向前进步，伦理规范日趋合理。二是现代科技同时还挑战那些仍然符合社会发展要求、在社会中仍然发挥重要的协调和约束作用的规范和观念，甚至是基本的道德规范和伦理准则。现代科技不仅不断改变着世界，改变着人们的生活，同时，它还不断冲击着人们的思想禁区，淡化甚至颠覆人们的基本道德准则，从而引起人们的伦理标准混乱，道德失范，进而导致伦理危机。现代科学技术的成就已经达到了前人无法企及的高度，基因技术、克隆技术、信息技术、网络技术、器官移植等众多的新兴科技成果，使我们的生活变得越来越便利，人类文明空前璀璨。然而也正是这些伟大的发明与创造，给我们带来了大量的伦理问题。从第一例克隆羊多莉的诞生起，人们对于克隆技术的争论就没有停止过，对于克隆体的认识与处理，特别是对待“克隆人”的问题上，与我们所提倡的人性、人文关怀的伦理原则产生了尖锐的冲突，极大地震动着人们的心灵。现代辅助生殖技术的发展，“代孕妈妈”开始浮出水面，然而这却对我们现行的以亲情、血缘关系为主要支撑的家庭伦理道德产生了颠覆性的冲击，如果任其发展，必将湮灭我们传承几千年的忠孝仁义等传统美德。现代科技对传统伦理道德的冲击由此可见一斑。 然而这些例子仅仅是科技冲击我们伦理规范的众多事实中的冰山一角。科技是一把“双刃剑”，在给人类带来巨大福祉的同时，也把人类抛入到麻烦的漩涡里。正如马克思所警示的: “在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到机器具有减少人类劳动和使劳动更有效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度疲劳。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。”［1］ 二、现代科技的价值追问 “科学是实证的知识系统，追求的目标是“真”，发现的是客观规律，解决的是人与自然的关系。技术是应用知识的系统，追求的目标是“用”，解决的也是人与自然的关系。”［2］现代科学把世界带进了实验室，现代技术则反过来把实验室引进到世界之中。科学之“眼”和技术之“手”将世界建构为一个人工世界。雅斯贝尔斯认为，科技时代是人类的转折时期，其重要特点是科技成为决定力量［2］。在这个人工世界里，人们把科技工具化，认为科技仅仅是人们开发世界的工具，是完全中性的东西，不内含人们的价值判断，更不负载伦理的选择。然而科技的发展却把它的另一面展现在我们面前，它作为一种纯工具性的存在，却对于我们的伦理道德底线提出了挑战。这使我们不得不反思，科技是否仅仅是一种工具，是否承载着价值。 科技的发明与运用的过程与伦理价值选择具有内在的关联性，科技与科技运用的后果并非毫不相关的，科技本身负载着价值，体现着创造和运用它的人的价值取向。它可以为善，也可以为恶，关键在于掌握它的人怎样用。透过卢梭对于科技的批判，我们可以对科学技术与人们价值导向的关系有更深的理解。“天文学诞生于迷信; 辩论术诞生于野心、仇恨、谄媚和撒谎; 几何学诞生于贪婪; 物理学诞生于虚荣的好奇心。所有一切，甚至于道德本身，都诞生于人类的骄傲。因此，科学与艺术都是从我们的罪恶诞生的。”对于创造者而言，科学技术成果无论多么复杂、多么先进都是人创造出来的，而人是社会的人，是各种观念、价值、伦理的集合体，因此他在创造活动中，不自觉地就处于