第四讲 亚里士多德法哲学2.pptVIP

第四讲 亚里士多德法哲学 一、亚里士多德概说 （一）生平 前384年—前322年， 古希腊思想家。马克思称 其为“古代最伟大的思想家”。 出身于古希腊北方的斯达奇拉（Stagira），父亲是马其顿王阿穆塔的宫廷医师，在亚里士多德幼年时去世。 自前367年始，在柏拉图学园学习长达二十年。 前343年，任马其顿王子（即亚历山大大帝）师。柏拉图逝世后，离开雅典到亚洲密细亚阿索斯城，建立学园，开展教学和研究工作。 前335年回到雅典，在城外吕克昂的阿波罗神庙附近的运动场里另立讲坛，史称“吕克昂学园”。与柏拉图相比，他更注重实际，研究问题更注重提出疑难，注重多方面收集材料、尝试和探索。——逍遥学派（the Peripatetic） 前323年，亚历山大突然死去，雅典发生反马其顿运动，亚里士多德成政治打击对象，被控“亵渎神灵”罪。避难卡尔基（Khalkis），次年病逝，终年63岁。 逍遥学派（Peripatetics） 亚氏创立的学派，称亚里士多德学派。 前287年以前领导该派的是泰奥弗拉斯多。他继续老师的所有研究领域，尤其致力于生物学研究，在植物学和逻辑方面作出了贡献。 前287-前269年，该派由斯特拉图(？-前269）领导?。他致力于自然科学研究，并作出了贡献。其后领导该派的是吕康（前299-前225），此时该派已式微。 前1?世纪，该派继承者安德罗尼科重振该派，持续数世纪。2世纪，亚弗洛弟西亚的亚历山大对亚里士多德的主要论著作重要的评注，使注释工作达到了高峰。逍遥学派主要是对亚里士多德著作的保存、流传和研究作出了重要贡献。6世纪初，拜占廷皇帝下令禁止亚里士多德学说的传播，该派因而瓦解。 （二）主要作品 其分为两大类：一类是他生前公开发表供一般人阅读的，用的是对话体，这类著作大部分已经散失，只有一些片段流传到今天。另一类作品是亚里士多德的讲授提纲、研究札记或学生的听讲笔记，此类保存下了一部分。 主要著作有： 1.涉及自然哲学问题：《物理学》； 2.涉及抽象的一般理论问题：《形而上学》。主要包括《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》等，总称《工具论》； 3.涉及政治、伦理问题：《尼各马可伦理学》、《欧德谟伦理学》、《政治学》。 4.其他：《诗学》、《修辞学》。 （三）主要哲学思想 1.实体论哲学 亚里士多德认为，世界的本原是“实体”。亚里士多德认为存在着两类实体。个别的具体事物（如苏格拉底）是第一实体，即最根本的实体；包含个别事物的属（如“人”）和种（如“动物”）是第二实体，其实体性不如个别事物。 第一实体之所以是最得当地被称为实体，乃是由于这个事实，即它们乃是其他一切东西的基础，而其他一切东西或者是被用来述说它们，或者是存在于它们里面。?属和种在较弱的程度上也是如此。 2.亚里士多德与柏拉图的不同 一是基本风格不同：理想主义-现实主义； 二是知识背景不同：柏拉图对自然领域诸学科不感兴趣，只对数学感兴趣；亚氏对自然领域事情尤感兴趣，以生物学作为自己哲学的知识背景。 三是治学方法不同：辩证法-逻辑、分析、实证方法。 四是哲学的思路不同：追求普遍本质-从个别上升到一般。 五是崇尚的境界不同：追求直觉感悟-否定神秘直觉顿悟。 二、亚里士多德法哲学思想 （一）善是所有事物的目的 亚里士多德在《尼各马可伦理学》中认为：一切技术、一切规划以及一切实践和选择,都以某种善为目标，宇宙万物都是向善的。 在人的实践中,有些东西是作为手段为人期求的,而有些东西是作为目的为人期求的,这种以其自身被期求而其他目的都是为着它的目的就是善,就是最高的善。 中国人的幸福观：处太平时，居湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妻贤惠，生子聪颖，可云全福。 （二）幸福是终极、自足、最高、最后的善 幸福不是人的品质、德性,也不是快乐、财富、荣誉等作为非善自身而存在的东西,也不在消遣和游戏中,而是在合于德性的现实活动中,是合于德性的现实活动。 首先,幸福要求身体的善（健康身体）。 其次,幸福要以外在善为补充。 有许多事情需要一种外在的手段,需要诸如朋友、财富、政治势力等才能成功。幸福是需要机遇的善。 第三，幸福就是灵魂的一种合于德性的现实活动,幸福需要完满的德性,并须终其一生。 （三）正义就是维护城邦共同体的幸福 1.正义就是中庸之道 首先,中庸就是美德。 善德就在于行于中庸———(适宜于大多数的)最好