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昙花一现抵为缘 魂梦相依情难宣 丝丝残泪凄凉意 空留雁影飘蓝天 第5课 明清儒家思想的新发展 三个人共同的思想 明清思想的影响（评价） 积极影响： 1）民主思想对后来资产阶级民主革命产生重要作用 2）批判君主专制,对专制统治造成一定冲击 3）启迪民众,对晚清民主思潮兴起有一定影响 消极影响： 1)没有提出建立资本主义性质的发展主张， 2)未形成完整的理论体系 3)未跳出封建思想束缚,无法动摇封建统治的理论基础。 * * * * * * * 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。 儒家思想地位的变化 显学 非主流 沉重打击 自我调整 成为正统 吸纳 渗透 官方哲学 统治地位 新发展 （昙花一现） 政治——专制主义达到顶峰;专制统治日趋腐 朽，社会矛盾尖锐 经济——自然经济占主导;商品经济蓬勃发展， 资本主义萌芽，社会拜金逐利风气盛行 思想——程朱理学、八股取士对人们思想的束缚; 西学东渐中，近代科技传入中国 明清时代背景 ★ 自由童年：泉州人氏，祖辈经商 ★少年求学：随父读书，二十六岁中举 ★中年做官：正直清廉，向往自由 ★晚年辞官：游历讲学，被害入狱 一、对儒家正统思想的批判——李贽 “七十老翁何所求？”是李贽离开这个人世的最后一句话。他是晚明的一个特殊人物。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等，里面反映的也大多是这种思想——对封建理学进行批判。 挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 鞭挞程朱理学 反对绝对权威 “人人皆可以为圣” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”——李贽 “天不生仲尼，万古长如夜！”——朱熹 思想一：否认孔孟学说的地位，挑战孔子及儒家思想的正统地位；批判程朱理学。 思想二：认为人皆有私，应顺其“自然之性”，发展个性；男女平等，婚姻自由。 思想三：提出“万物皆生于两”的社会发展观，否定了“天理”的存在。 李贽的思想主张： 李贽思想的特点： 1﹑反传统、反权威、反教条 2﹑蔑视礼法 3﹑追求个性发展 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，矛头直指封建礼教和整个正统思想。 二、明末清初三大思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 材料2：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 1、黄宗羲的思想主张 这两则材料反映了黄宗羲怎样的思想主张？ 批判君主专制， 张扬民本思想 呼吁君臣平等， 材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 材料3：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 材料3、4：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？ 提出限制君权的主张，倡导言论自由，建立监督机构（学校是议政机构） 提倡“工商皆本” 《尚书》：天惟时求民主，乃大降显休命于成汤 含义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是真正的民主。 伯利克里曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里 人民的公共权威或统治 民之主宰 明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用限制君权、提高学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝天。 -----张岱山、方克立主编《中国文化概论》 对比中西方的民主思想 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 3、中国传统文化的束缚和影响。 2、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 2、顾炎武的思想主张 材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至