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浅析清代的“国语骑射”政策 　　摘 要：“国语骑射”政策在有清一代一直被视为立国的根本，并被历代君主所推行。本文从“国语骑射”的概念，政策的推行和影响三个方面对国语骑射政策进行了分析。 　　关键词：国语骑射；满洲族；政策；衰落 　　中图分类号：K249 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　一、什么是“国语骑射” 　　我们可以分为两部分来解释，一是国语，一是骑射。“国语”即满语，又可以称清语，是满洲族人结合蒙古字创制的文字。万历二十七年（1599年）二月，努尔哈赤命令额尔德尼和噶盖创制满文，目的是保持自己的民族独立性。而满族入关后实行的“国语骑射”政策也是为了这个目的而实行的。以满文为纽带极大增强了满洲族的凝聚力，使满洲族成为一个区别于同时代民族的具有独立性的民族。之后，额尔德尼和噶盖按照努尔哈赤提出的创制满文的原则，仿照蒙古文字母，根据女真语音的特点创制出了满文，这就是我们现在俗称的“老满文”。皇太极于天聪六年（1631年）颁上谕命达海对满文进行改革，达海对满文进行的改革解决了老满文不分平翘舌的问题创制了有圈点的“新满文”。至此满洲族完成了创制自己民族语言的任务。 　　“骑射”即是骑马射箭也就是能在马奔驰的过程中命中靶心。“骑射”是瞒着的旧俗，源于射猎活动。从万历二十九年开始，努尔哈赤对围猎组织进行改造，将其改变成军事组织创立“八旗制”。“辛丑年（1601）以徕服人众，编三百人为一牛录，其长称牛录额真。乙卯年（1615）设甲喇额真，辖五牛录，又设固山额真，辖五甲喇，左右设两梅勒额真。初设黄、白、红、蓝四旗，后参用其色镶其边共为八旗。”[1]这段文字是“骑射”式的狩猎制度演变为八旗制度的最好说明。而且随着满洲族进入辽沈平原，地理环境产生了重大的变化农业代替渔猎成为生活资料重要的获取方式。骑射式狩猎变得更加次要，而其军事性则更加被强调。 　　“国语骑射”政策早在入关前的皇太极时就已提出，高宗弘历当作一个口号重新提出并加以强调。 　　二、“国语骑射”政策的推行 　　国语骑射”政策实行的目的简单来说就是要求每个满洲人保持他们得以克敌制胜的武力，保存他们作为本民族特征的语言。为了达到这些目的，清朝统治者制定了众多的具体措施来保证“国语骑射”的推行。这些措施是分为两部分制定的，一是专门针对保持“国语”制定的措施，另一是针对保持“骑射”而制定的措施。 　　1、保持“国语”的政策 　　首先，编写满文书籍，记载本朝史事。在满文创制指出，额尔德尼就利用满文将努尔哈赤时期发生的重大的政治、军事活动都记录下来。库尔禅等人又用满文记载了清太祖和清太宗两朝的重大的历史事件。这些满文书籍后来经过整理，整编成流传至今的《旧满洲档》和《满文老档》。在这之后清代历朝实录也是由满文书写的。除此之外，清政府还将大量汉文经典翻译成满文。达海受命于努尔哈赤翻译《明会典》、《素书》和《三略》等汉文典籍。这些措施都大大加强了满文的传播。 　　其次，加强满语教学。《满文老档》记载了天命六年七月十一日下达的文书：“钟堆、博布黑、萨哈连、吴巴泰、稚兴噶、阔贝、扎海、洪岱，选为八旗师傅的八巴克什，你们要认真教各名下之徒弟及入学儿童，使之通文理。如入学的儿童们不勤勉学习，不通文理，治你们的罪。入学的徒弟、儿童们不勤学，你们可向诸贝勒报告。八师傅们不必参加其他事情。”[2]满语教学正式开始。之后，又在全国范围内兴学设教。盛京地区的宗室觉罗学、八旗官学、清文义学等都是以教授满文为主的。各驻防地旗营也都设有学校，供八旗子弟就读学习满语。乾隆皇帝为督促满族宗室学习满语，规定每年举办两次考试，如有不能清语者，在学则将管理宗人府王公治罪，在家则将其父兄治罪。 　　再次，将汉语地名译为满语和保留满语姓氏。为进一步推行满语，保证满语的流行，清政府要求凡属东三省地名，务必兼用满汉文注音，并将许多以汉文命名的地方改为满语。并对任袭汉语旧名的加以惩处。而且，随着满汉文化的相互融合，满人用汉姓的也不乏其人。对此清政府严令禁止该满姓为汉姓，以使其不忘本族根本。 　　最后，满语在其他民族的推行。清朝在全国建立统治之后，统治范围扩大，统治的民族也随之增多。满语教学不仅在满族人中进行也在其他民族中推行。蒙古族作为满洲族的重要同盟，满语广泛的在蒙古族中推行。设立蒙古清文学推进满文教学。这是一种以教授满文为主的初级学校，从本旗前锋、护军、领催、马甲内挑选皆通满蒙语者担任教习，教授学生满蒙语。而且，在珲春、齐齐哈尔、黑龙江等地均建立八旗官学，教授那里的少数民族“国语骑射”。 　　2、保持“骑射”的政策 　　首先，阅兵以促骑射。皇太极时期开展了多次的阅兵活动。《满文老档》载：“天聪元年二月初五日，汗（皇太极）幸校场，集齐二旗护军，命擐甲胄