当今生态危机环境下重析老子《道德经》中的生态思想.docVIP

当今生态危机环境下重析老子《道德经》中的生态思想 　　摘 要 当前，我们这个地球正面临着前所未有的生态危机，生态问题已成为人类社会发展所面临的一个不可回避的重大难题。温室效应、物种灭绝、水源污染等众多问题都在一天一天暴露出来，为了经济社会的发展，我们付出了牺牲生态的代价。所以，在现今社会我们要提倡保护生态，促进可持续发展，构建和谐社会显得尤为必要。老子的思想作为我国传统文化的重要组成部分，其蕴涵的生态伦理思想为我们的深刻反省提供了独特的思想视角，对当前人类克服日益加剧的生态危机具有重要的现代价值。本文从老子的《道德经》出发，通过对其中的“天人合一”、“道法自然”、“知和”、“知常”等思想的分析，指出其对当代生态环境问题的启示。 　　关键词 老子 《道德经》 天人合一 道法自然 　　中图分类号：G410 文献标识码：A 　　众所周知，在当今时代，全球生态状况日益恶化。自从工业革命以来，现代科学技术和生产力的飞速发展和利用自然界资源的能力大大增强，给人类带来了巨大的财富。然而，随着人类社会和全球经济的发展，人们开始肆意破坏我们赖以生存的地球。人类一味地追求经济的快速发展，以满足人们不断增长的物质需求，却很少考虑环境的实际供给能力，结果造成了全球性的生态危机，不但威胁到了人类，也威胁到了动物的正常生存。就像霍克海默和阿多诺《启蒙的辩证法》中所讲，“启蒙”走向了自己悲剧性的反面。也正如恩格斯所指出的：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利。”土地荒漠化、臭氧层空洞、森林面积锐减、淡水资源枯竭等一个个接踵而至的生态问题，为人类的未来打上了问号。 　　作为我国古典哲学的开创者之一，老子的哲学思想是一种典型的古典形态的存在论生态观，具有生态中心的内涵。为了适应社会发展的需要，克服日益严重的生态危机，在当代重新解读老子的生态思想，将会对于当前人类维护生态平衡和保护自然环境提供十分有益的启示，具有十分积极的现实意义。《道德经》作为道家哲学思想的重要来源，集中体现了老子的思想。因此本文从当代生态环境恶化的根源入手，以老子《道德经》中的生态观点为理论根据，为人类社会的健康发展指出道路。 　　1导致生态环境恶化的思想根源 　　自工业革命之后越来越发达的科技给人类创造了不可估量的财富与价值，也是人类成为了地球和其他生物的统治者。这看似确实值得骄傲，然而，近几百年的事实让人类不得不正视一个现实，那就是：我们一直强调与自然的分化对立和对自然无情的攫取和破坏，但是人类征服自然的结果并没有使人成为自然的主人，也没有使自然成属人的存在，相反，人对自然的统治造成人与自然关系的破坏，最终必将导致自然对人类的报复。人与自然的关系古已有之，大致可分为两类。一类是机械论或分析论的，这种观点将人与自然完全分离，认为人就是自然的主宰，自然为人类所有为人类服务，人类可以任意地向自然索取，这逐渐发展为后来的人类中心主义。另一类是整体论或有机论，这种思想认为人与自然是不可分割的整体，二者息息相关，这发展为后来的非人类中心主义。 　　在中西方文化比较上，人与自然的关系也存在着较大差异。西方自古就有天人相分的传统，他们明确区分主体和客体，将自然界看作异己的存在物，在工业革命之后这种思想逐渐发展为人类中心主义，可以说，西方自古便是人类中心主义的思想传统，这种思想很容易便导致人类对自然的轻视与主宰。如今，面对日益严重的生态危机，人类在不断探寻用科技手段解决生态问题的过程中，却越来越发现这种诉之于外的方法途径并没有带来预想的效果，每一次新科技的使用往往又会导致新问题的产生，“科技决定论”已日益被证明是片面的、狭隘的。于是，人类开始转变思维，诉之于内，重新审视人类自身的问题，反思长期占统治地位的人类中心主义意识。 　　而中国与西方恰恰相反，中国自古便注重人与自然的同一。尤其是道家哲学，从来就主张天人一体，万物同一。老子认为世界的本原是道，道生万物，天、地、人都是一体的，人应顺应天道，顺应自然。我国著名哲学大师蒙培元指出，无论儒家还是道家都以“生”为哲学的根本内容，自然界是一个不断创造生命的有机体，人与自然必须和谐相处，共生共荣。老子认为：人是自然界即天地万物的一部分，人的一切行为应当顺应自然（即遵循自然规律）。 　　目睹了过分高扬工具理性与科学技术所导致的自然恶化之后，西方一些学者纷纷将目光投向了中国古老而富于智慧的老子哲学，试图从中寻求解决人类困境之道，导致生态恶化的人类中心主义思想正在逐渐弱化。 　　2老子的生态思想及在当代对我们的启示 　　“道”是老子哲学的基本范畴。“道”似万物之宗，是天地万物赖以产生的本根。老子认为世间万物都是由“道”派生出的，故曰“道冲而用之，或不盈；渊兮，似万物之宗”；“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和