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说文解字《仁》 下文是关于说文解字《仁》相关内容，希望对你有一定的帮助： 第一篇:《“仁”字浅论》 “仁”字居于儒家思想的核心地位。在通行本《论语》的二十篇中，共有十六篇出现了“仁”，计其出现次数，共有一百余次，也就是说平均每十几个字中就会出现“仁”，由此可见，“仁”在孔子思想体系中居于十分重要的地位，它是儒家思想的基本概念，是孔子思想的核心。 许慎在《说文解字》中说：“仁，亲也。从人从二。忎，古文仁从千心。古文仁或从尸。” 陈淳在《北溪字义》中说：“仁是此心生理全体，常生生不息。故其端绪方从心中萌动发出来，自是恻然有隐，由恻隐而充及到那物上，遂成爱。故仁乃是爱之根，而恻隐則根之萌芽而爱又萌芽之长茂已成者也。观此，则仁者爱之理，爱者仁之用，自可见得脉络相关处矣。” 《易?乾卦》中说“君子悌仁，足以长人。” 《礼?礼运》中说：“仁者，义之本也，順之体也。得之者尊。” 那么“仁”的本源究竟是什么？只有明白了这个问题才能进一步解决“仁”的内涵是什么，这里笔者试对“仁”的字形本源，以及“仁”字的发展与演变做个简单梳理，以期望能对“仁”的内涵有所把握。 “仁”字的字形本源 考察“仁”字的初始意义，最常见的是引用许慎《说文解字?人部》的说法：“仁，亲也，从人从二。忎，古文仁从千心。古文仁或从尸。”从许慎《说文解字?人部》的说法入手，我们大致可以对“仁”的字形本源得出以下三种观点。 1、从会意字的角度，“仁”的字形本源可以理解为“相人偶” 这一道德观念上的意义。“仁”字是会意字，理解其意义的关键是其构形的右半边的“二”字。段玉裁《说文解字注》对这个“二”字的解释是：“独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。”白奚认为，这一解释是建立在郑玄“相人偶”一说的基础上的。郑玄在《中庸》中的“仁者人也”一句之下注曰：“人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。”郑玄以“相人偶”注“仁者人也”，则“以人意相存问”一句就不仅是在解释“仁者人也”之“人”是什么意思，而且也表明了“相人偶”的意义，即“相人偶”就是“以人意相存问”。“仁”字从人从二的构形，简单明了而又准确地表达和涵盖了“仁”这一道德观念的以上意义。我认为，“仁”字右边的“二”字表示的是两个人在一起，但并不是指数量上的两个人或人两个，而说文解字《仁》。 是指由此而发生的人际关系，即合耦或耦合的关系和意义。 2、从形声字的角度，通过分析“仁”字在郭店楚简的四种字形，“仁”的字形本源可以理解为早期人与人社会关系的抽象。针对郭店楚简中的“仁”字字形，刘宝俊提出，“仁”字四形都应当是形声字。它们的声符分别为“人”、“千”、”身”，它的形符则都是“心”。其中“仁”字中的“二”可能来源为“心”，是“心”的省文，“人、二”之“仁与“人、心”之“仁”或为同构异体字。刘宝俊认为，“心”符先简省为“=”，后变化为“=”，后人不明其