19、鱼,我所欲也新技巧.ppt

鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也;死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì)也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 找出句中通假字并解释： 1、乡为身死而不受乡通“向”，从前 2、故患有所不辟也辟通“避”，躲避 3、得我而为之得通“德”，感激 4、不辩礼义而受之辩通“辨”，辨别 5、得我与与通“欤”，吗 一词多义 加 A 万钟于我何加焉益处 B 而山不加增增加 C 牺牲玉帛弗敢加也 虚报 D 既加冠戴 E 大王加惠给予 则 A 则凡可以得生者那么 B 得之则生就 C 万钟则不辨礼义而受之如果 D 此则岳阳楼之大观也就是 F 余则缊袍敝衣处其间却 A 中峨冠而多髯者 并列关系，而且、又或不译 B 再而衰，三而竭 承接关系，然后、就或不译C 由是则生而有不用者转折关系，但是、然而、却 D 呼尔而与之修饰关系，地、着或不译 特殊句式 1．鱼，我所欲也。 判断句鱼是我想要的 2．乡为身死而不受。省略句 从前为了礼义宁愿死也不接受 中考链接： 1 .下列各组红色词意思和用法相同的一项是 （ ） A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之 B. 此之谓失其本心其真不知马也 C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途 D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也 2.选出句中没有通假字的一项 ()A.所识穷乏者得我与B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。 中考链接： 3.下列“而”字用法不同类的一项是 ( ) A.中峨冠而多髯者为东坡 B.任重而道远 C.望之蔚然而深秀者D.呼尔而与之 4.下列各组中红色词的意义完全相同的一项是 Ａ．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 Ｂ． 所识穷乏者得我与