论《边城》的湖湘文化特色.docVIP

论《边城》的湖湘文化特色摘 要：《边城》是沈从文先生在20世纪30年代中国文坛上奏响的一曲田园牧歌，其淡雅的风格、清婉的笔调、缠绵坚定的爱情和纯净臻美的山水，使得多年以后，湖南茶峒的人仍觉得自己还生活在沈从文的小说里。湖湘文化是诞生在湖湘大地上独具特色的乡土地域文化，沈从文作为湘西世界的缔造者，其小说在地域风情、道德执守和哲学品质上无疑都打上了深深的湖湘文化烙印。关键词：《边城》 湖湘文化 特色关于湖湘文化的界定，学界争议颇多，其中最为学术界认可的是：湖湘文化是一种地域文化，起源于战国时期的楚文化，近代湖湘文化源起于古代湘楚文化。作为一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的湖湘地域范围之内的文化形态，湖湘文化的内涵在学界历来有狭义和广义之分，狭义的湖湘文化特指近世湖湘文化，即滥觞于南宋时期以王夫之为代表的湖湘学派及其文化现象;广义的湖湘文化指滥觞于先秦周楚文化并绵延至今的湘楚民众在生产与生活实践中创造的物质和精神文化的总和。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物等都具有鲜明的楚文化特征，及至南北朝、唐宋，特别历经宋、元、明的几次朝代更迭和大规模移民，湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生过重大变化，历朝民众都在本土特有的地域生活实境中，组合、建构出过不同内质的湖湘文化。近现代文化大变革中，湖湘民众与湖南境内的苗族、土家族等少数民族共同缔造了新的湖湘文化。湖湘饮食嗜辣，民众性情也较暴烈，湖湘文化也具有不喜约束、正义感强、勇猛尚武、淳朴重义等特点，表现为在生活中比较重视现世生活，不好高骛远。沈从文出生的湘西，地属武陵山脉，在历史上属于“楚南”。楚南之地历来民风彪悍、勇武蛮横且重巫蛊鬼神，生活中又追求本性自由。沈从文少年时有行伍经历，因而性情中耿直和冲淡相协，其文学作品也多呈现不喜约束的精神追求。尤其是小说中多充满原始生命的神秘感与盲目感。湘西作为湖湘文化的一个根基和承载体，用具有特殊地域特征的风俗点缀着湖湘文化的世界。沈从文立志成为湘西生活的叙述者和歌者，将其归为京派小说家是就其文学个性、创作风格和叙述艺术而言，略去了其主题与人物的地域性特点。北京大学学者曹文轩教授认为，在中国众多的地域性作家中，沈从文是其中的一个经典。他的代表性作品全部都源自湘西――一个湖湘文化浸润的地方。《边城》是其中尤为特出的一篇，沈从文在如诗的行文中用冲淡的心态，写满了浓郁的湖湘地域风情、哲学品质和道德执守，也表现了沈从文念念心系的湖湘哲学观照。一、湖湘文化的地域风情现当代文学史上孙犁、汪曾祺都是写地域生活情态美的高手。孙犁写的是劳动人民，因与抗日战争相关而染上了太多的政治色彩。汪曾祺是沈从文的学生，写的是市井小民，有些过度生活化，小说和散文中叙写的生活景物与人情美都有种奇特的色彩。沈从文的与众不同在于其独立自守的一份恬静与自然。他对山村生活的情有独钟。《边城》写的亦是山村的淡雅，也是用如诗如水的文字描绘了极具湖湘文化特色的地域风情。湖湘自然景观中多水，三江四水的地理风貌孕育了别具一格的湖湘文化。追求浪漫与自由是湖湘文化之魂，从几千年前的楚文化承袭而来，至今未绝。从屈子汨罗江畔行吟至今，湖湘文化浸润的文学无不极具浪漫情怀。可随物赋形又包容万物的水，其实也象征着一种无拘无束极其自然的生命状态。沈从文作品中的水元素，已经有诸多学人大加研究。沈从文曾在《我的写作与水的关系》一文中说：“我学会用小小的脑子去思索一切，全亏得是水。我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。”《边城》也是水边的故事，水上人的生活，水上人的言语，水上人的感情和追求。白河、沅水、小溪、绳渡，这“边城”就是一个水的世界。水是柔的，柔也是女人与水共有的特性，更是一种最高贵、最雅致的情致。《三三》中城里来的先生和女人被水边长大的灵秀女子三三身上的那种无法言说的神韵所深深慑服。因为有了水的滋养，便有了不急不躁、不温不火的一份活泼的静雅，生活也多是水样静美。《边城》中船夫、少女、古渡、白塔、斜阳，凝成一幅亘古的边城山水画，更是一种淳朴的纯美生活图景。《边城》中的人文景观也多具湖湘文化深意。白塔是《边城》中一个令人印象颇为深刻的人文景观。白塔是佛教中常见的物象。佛教崇尚静心与淡泊，与湖湘文化中推崇自由平淡的观念相契合。沈从文素来重视人的生存与生命尊严，这也与佛教素来尊重生命的本真相契和。因而这白塔的意象直接指向人的生命本质。船夫死时，白塔突然坍塌。这平日里可有可无的白塔突然变得重要了。人们觉得白塔与风水有关，大家就都捐了些钱在冬天修好了，更多的是表明大家依然认可这渡船的所属和存在，依然关心这需要依靠渡船生存下去的人。在小说中白塔骤然成为生命存亡的象征，人们通过尊崇白塔来表达对翠翠失去祖父后生活的扶持，朴素的乡民用一种淡然无痕的方式表达着对生命的尊重。湖湘民俗活动往往文化涵义丰富。在湖湘饮食民俗中，“吃