山之颠云之南.docVIP

山之颠云之南 ——（滇南之游） 看罢题目，就大概知道我去了哪里了。山之癫，很明白地指的是群山的高处所在；云之南，则不是指水平的距离，而是垂直上下的概念，也就是天空中白云之上的山地人家、村寨、道路、农田。确切地说，我去了云南，昆明之南海拔800——2000米的山地滇南。我要到传说中的红河大峡谷地带走一趟，通过亲身接近感爱当地人的风俗，去探究一番有关于一种神秘诡异的灵异风俗的真实与否、存在于否。那就是“蛊”。 蛊这个概念及其内容是我在十余年前第一次发现的，而且已经发现，它便似乎一直没有离开过我。那是在省图书馆偶然看到的一本书，它介绍的就是云南红河大峡谷民间自古流传着的一种巫术——把有毒的虫子养在小罐里，经过一段时间后它们就具有了灵性，进而养蛊者便可以不出屋不动手，却可以为所欲为的达到任何的目的。这部书的内容是真实的还是有人蓄意造势？它在当地真得存在或存在过吗？于是，我要一探究竟。 既然是红河大峡谷，那么就应该有一条叫红河的江。但在地图上却找不到有此名字的河流。后来才知道，红河在中国境内叫元江，它由中国云南的大理发源，然后一直向南进入越南，再由越南入海。而这条江的越南段才叫红河。于是，我便走近元江的中下游城镇，第一站就是昆明之南的元江县。 四百余里的车程，到了元江。一下汽车，一种全新的感觉扑面而来。没有几辆车的小小汽车站、近似五十年代的显得陈旧的候车室、街头戴着头饰打着裹腿一身青色的少数民族妇女、完全有别于北方的街两侧的树冠下带有气生根的热带绿化树木，以及不太宽却不象北方全是一层土的街道，等等都给人一种既新鲜又质朴的亲切、欢愉的感觉。元江县城所在的是一个小小的盆地，也就是比较平旦的小小平原，它是四周高山下的一个凹陷，海拔只有二百米左右；所以这里比海拔2000米四季如春的昆明，要感觉到明显的热。而我要寻找的元江，就静静地紧贴在县城一则。在这个以元江命名的小城，看到的真正元江却令我大失所望——江面宽度不到五百米，河床大部分裸露，很少的几股江水向南流淌，而且似乎是粘稠的深红色，这其实正是它经过的上中游山体土壤的颜色，也正是因于此，它才得名红河。 在这里看不到大峡谷，而且到了这里我才发现元江是一个哈尼族、傣族自治县，绝大部分是少数民族语言，我几乎无法和他们交流，也自然无法问讯、调查。于是，第二天走向了下一站——更南的红河县。 百余里的车程，来到了红河县。一下车我就有点发懵；车站广场矮矮的围墙之外就是几乎视不可及的山谷及对岸巍巍的大山，其间有一团白云似动非动地飘着——云在脚下！这是我第一次亲临如此的情境。一种一时不知身在何处的茫然、惊慌感，也是一种新奇和激动的另一层天另一种体验境界的感觉。走出车站又使我一阵困顿——绝对没有平路，全是四、五十度的急促转折的坡路；虽然如此，却居然有两趟城区公交穿梭其间。而站在一个致高点上俯看全城，你会发现这是一个建在高低错落畸岖转扩的山颠上的城镇。 这个至高点是一个清未古建筑，叫马帮古城。马帮，是此地的一种特有现象，就是把当地的盐驮在马背上，然后在几乎没有路的崇山俊岭之间穿越数千里，去到越南、老挝一带出售，获得巨额利润；因为路途极其艰险，马匹踩空失蹄堕崖而人畜损亡是无法避免的必然损耗，所以，马帮，其实是在以生命为代价来换取金钱。巨大的代价换回了巨额的金钱，然后用巨额的钱财来修建宏大坚固的城堡、家园。这就是马帮古城的来历。另外，财富总是与势力结合在一起的，这些暴发起来的财主，后来便会成为土司或者与土司结为一个集团。而土司，则是在汉地政权扶持下对当地土著进行统治和管理的“官员”。在自汉唐就开始的汉地政权的参与下，土司取代了这些山地土著部落的酋长，甚至比他拥有着更高更广大的统治区域。 这个马帮古城是在红河的一个最高点上，由数座各自独立的四合院形式的砖土木结构两层私宅组合而成；它们高低左右错落又紧紧相挨，形成了一个外观高大宏伟的小规模建筑群；宽阔的台价、高耸的门楼、可以充当嘹望孔的窄小的黑洞洞的窗户、甚至还有开放式的射击孔…，显现出了一种冷漠的强悍和威严。 那么，与其说马帮古城是一个住宅，不如说它更象一座堡垒。在今天人们称之为马帮古城，在当时它其实就是土司、富豪、权贵的所在，当地政权中心的所在。这就是它之所以呈现为这种结构、之所以占据全城至高点、以至于把家把城镇建在山顶上的原因——它要俯视全城、俯视山中方圆之内的所有动静，而既对其辖下的土民施以威慑，又便于及时制止任何的抗拒与进犯、任何的不利。另外，红河是五十年代才有的一个具有现代意味的名字，这个山镇在过往是一个当地方言的称谓，不叫红河。那么，正是这个名字的更改，才使人们感觉不到了这个山镇过往的真实色彩。 就是在这种背景下，这个特殊的少有的建在山顶上的小镇便从小到大的千余年的发展下来，而在今天给予了现代人一种特殊的历史感、苍桑感！ 既然到了红河，那么就有必要讯问一下大