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孔子因材施教思想探微摘 要：新一轮的课程改革提出教育应该是全面发展的教育，面向全体学生的教育。但是全面发展和面向全体不等于一刀切、整齐划一的发展，而是强调在所有学生基本素质都得到全面发展的前提下，鼓励每个学生的个性发展。“因材施教”这一教育教学理念在我国已经有上千年的历史，其教学思想在国内外的教育过程中都曾发挥过重要的作用，是值得我们珍惜和继承的教育文化遗产。关键词：实际教学;因材施教;因人制宜【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2016）02B-0010-01易中天先生写的《中庸的原则》中，在讲孔子中庸的思想时，引用了一次师徒的对话，也是孔子作为教师给学生解惑的过程。在《论语?先进》中，有一次，子路问孔子：听到了，就去做吗？孔子说，父亲和兄长都还在，怎么能闻风而动？冉有也问孔子：听到了，就去做吗？孔子说，当然！听到了，就去做。这下子公西华不懂了。公西华说，先前子路问先生，听到了，就去做吗？先生说，父亲和兄长都还在，怎么能听到了就去做。现在冉有也问先生“闻斯行诸”，先生却说，既然听到了，当然就该去做。同样的问题，不同的答案，还截然相反，我实在想不通，因此斗胆向先生请教。孔子说，冉有这个人，胆小怕事，老往后缩，为人懦弱，所以要激励他的勇气，“唱反调”推他一把（求也退，故进之）。子路勇武过人，胆子一个顶俩，爱往前冲，所以要中和他的暴性，“做减法”要拽他一把（由也兼人，故退之）。在这个过程中孔子根据两个学生的不同性格给出不同的解释。这边推一推，那边拽一拽。因材施教体现得淋漓尽致。其实这样的故事在《论语》中还有好几处记载。根据《论语?颜渊》篇中记载的内容。颜回、仲弓和司马牛这三个人，都是孔子的学生。这三位学生都向老师孔子提出了同一个问题：问仁。颜回问什么是仁，孔子说： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”颜回又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 这也是“仁”字最权威、最经典的解释，可以说孔子把自己思想的核心内容教给了颜回。朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子曾经说仲弓有雄才大略，性格仁慈贤德，有帝王之才。因此，孔子从侍奉君主、管理人民的角度分析“仁”。司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也?。”意思是说，有仁德的人说话迟钝。司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。《史记》中说司马牛“言多而躁”，孔子告诉他：仁者说话谨慎，通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点。在《论语?雍也》中子贡也有此问，曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但眼高手低，不知从何做起。孔子教他身体力行从自身做起，教给子贡一个“仁”的方向。孔子根据学生的不同情况给出了有针对性的答案，这两个故事都堪称素质教育、因材施教、因人制宜的典范，也是最有效、最成功的教。要想达到这样的教育效果，我认为有两个重要的前提条件：（1）作为教师不仅要有扎实的专业理论基础、业务能力和道德修为，还需要有厚实的专业知识基础，才能研究好学生，有综合、广博的知识结构才能发展好学生。（2）对学生的学情非常熟悉、了如指掌。在我们的课堂上经常看到老师讲得眉飞色舞、津津有味，结果学生不会的问题很多，留下大量“夹生饭”，老师还埋怨学生太笨，讲了很多遍就是不会。根源在于过高估计学生的实际水平和接受能力，没有给学生充足的思考时间，不能根据学生的学情因材施教。不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。孔子的这些教学思想和教学方法，对我们今天的教育很有启发。无论搞素质教育还是课堂改革、开发校本课程等，都是万变不离其宗，从个性化教育出发因材施教、因人制宜，教给学生最适合他们学习和发展的本领，这才是教师应该努力的方向。参考文献：[1]巫春英.我国“因材施教”教育思想价值取向演变评析[D].广西师范大学，2007.[2]顿李芳.我国中小学“因材施教”中的问题与对策研究[D].河南师范大学，2014.[3]洪笑茹.中学数学因材施教策略研究[D].河南师范大学，2014.[4]张彦.论“因材施教”[D].天津师范大学，2007.[5]赵晓悦.素质教育背景下“因材施教”的价值与创新[D].华东师范大学，2011.[6]陈榕.浅析《论语》对现代成人教育的启示――以因材施教教学原则为例[J].黑龙江生态工程职业学院学报，2