第一讲 概论19715.ppt

所有的世界哲学文化都是动态的，他们建立在古老的主题（motif）之上，但在两千多年中不断变化和发展。每代人都在重构它的历史使它与过去相符。经常这些重构是激进的，对过去认为最重要的东西进行大规模的拒斥、歪曲或者替换。我们这一代人要想完成发展哲学的世界文化的任务就有必要进行很多的重构，因为对现代性的问题我们无法没有已经准备好的相应的答案，不同的传统也不能被简单地综合成一个好的解决办法。世界传统的和谐使得一切都要发生变化。然而，所有的文化都必须作为世界文化的一部分给予呈现，以使他们能够代表哲学的世界文化。如果某个文化被遗漏了，它所形成的社会就无法适应世界文化。它自己的历史也需要被涵盖其中并隶属于重构的过程，任何时候，只要观念发挥作用，重构的过程也就会发生。 南乐山：《波士顿儒学》 同情之理解 “所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如实之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。” ——陈寅恪：《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告一》 五、课程安排 导言（1周） 第一章 先秦哲学（7周） 儒家（2周：孔子1周，孟子、荀子1周） 道家（2周：老子1周，庄子1周） 墨家（1周） 法家（1周） 阴阳家、名家（1周） 第一章 先秦哲学（7周） 导言（1周） 第二章 两汉经学（1周） 第三章 魏晋玄学（1周） 第四章 隋唐佛教（1周） 第五章 宋明理学（4周） 张载气学（1周） 邵雍数学（1周） 程朱理学（1周） 陆王心学（1周） 第六章 清代朴学与近代革新 第三章 魏晋玄学（1周） 第四章 隋唐佛教（1周） 第五章 宋明理学（4周） 第六章 清代朴学与近代革新（1周） 第二章 两汉经学（1周） 六、参考教材： 冯友兰：《中国哲学史新编》，人民出版社 张岱年：《中国哲学大纲》，中国社科出版社 牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社 劳思光：《新编中国哲学史》，广西师大出版社 七、考核方式 平时出勤：20％； 期中作业：20％； 期末考试：60％。 出勤 论文 讨论or作业 八、如何学习中国哲学 精读一部中国哲学史 和一部中国哲学概论 冯友兰《中国哲学史》 张岱年《中国哲学大纲》 冯友兰：《中国哲学简史》 1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授讲授《中国哲学史》，其英文讲稿后经整理写成 以史、论为线索精读相关原著 《五经》、《四书》、《白虎通义》、《近思录》 《老子》、《庄子》 《肇论》、《成唯识论》、《坛经》 循序渐进，运用之妙，存乎一心。 精读一部现代中国哲学体系性著作 冯友兰《新理学》 唐君毅：《中国文化之精神价值》 中国哲学  哲学与社会学学院 蒋丽梅 EMAIL:  全校公共选修课程 jianglimei@bnu.edu.cn 导言 中国哲学 中国哲学的特质 中国哲学的主要内容 中国哲学与现时代 课程安排 参考教材 考核方式 如何学习中国哲学 一、中国哲学 一、中国哲学（Chinese Philosophy) 1、什么是哲学？ 2、中国关于“哲学”的历史 3、中国哲学的合法性 4、几个概念的辨析 一、中国哲学（Chinese Philosophy) 1、什么是哲学？ 哲学这一门科学的任务是探讨存在者之所以为存在者以及存在者作为存在者所具有的各种属性。 ——亚里士多德 哲学的认识方式只是一种反思，——意指跟随在事实后面的反复思考。 ——黑格尔 用中国的一句老话说，哲学可以给人一个‘安身立命之地’。就是说，哲学可以给人一种精神境界，人可以在其中‘心安理得’地活下去。……哲学是供人受用的，享受的。 冯友兰《中国哲学简史》，北京，北京大学出版社，1996 终极存在：常在，终极关怀 2、中国有关“哲学”的历史 日本近代思想家西周在1874年出版的《百一新论》中，第一次philosophy译为“哲学”，他说：“将论明天道人道，兼立教法的philosophy译名为哲学。” “知人则哲” （《尚书正义·皋陶谟》）。 孔子在临终时曾慨叹而歌：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”（《史记· 孔子世家》） 3、中国哲学的合法性（中国到底有没有哲学？） 有的学者不承认“中国哲学”或“中国有哲学”，认为中国顶多只有“思想” 。 作为哲学的判断标准——“哲学只有一个” 西方中心主义、黑