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幼儿教育游戏化初探 　　提到游戏，幼儿教师自然会想到角色游戏、表演游戏、建构游戏等一些带有一定规则、具有明确目的的游戏。事实上，《纲要》倡导的“以游戏为基本活动”，包含一日生活中的各个环节的游戏，引申开则为“一日生活皆游戏”。 　　教师对幼儿活动水平要有敏锐观察力，具有善于捕捉教育契机的能力，具有灵活的教育活动组织应变能力，具有带领幼儿活动走向价值化的引导能力等。如我园实施的表演课程，幼儿通过自主表演游戏，学会与同伴合作设计广告词，用自己独特的方式进行策划宣传、道具制作等，在此过程中，幼儿的交往能力、动手能力、合作能力、语言表达能力均得到提升。可见，游戏中的教学非常具有可行性，能为幼儿将来发展打下坚实的基础。因此，要重视游戏精神在教师教学思想意识中的渗透，将游戏归还给孩子，让孩子在游戏中成长。幼儿游戏要注意以下几个方面： 　　一、重视幼儿自发游戏 　　虽然幼儿园的游戏多半是教师组织的，但陶行知非常重视儿童自发自动的游戏。他认为儿童在自发自动的游戏里有自己的目的、计划。家庭里，很多父母不了解它的价值，在孩子玩得兴高采烈的时候，差遣做其他的事，令其中止游戏。如果自发自动的游戏常常受到阻止和打断，对孩子以后生活和做事会产生有头无尾的影响。儿童自发自动的游戏不仅在家里有，在幼儿园户外自由活动的时候也随处可见。这时候教师千万不要随意打断，应当因势利导，帮助儿童根据游戏目的贯彻到底，这对儿童将来做事一定有成功的影响。此外，教师在教室里应当尽量使儿童自发自动地做游戏，自己定目标，自己计划机会，这对他们将来人生有重要影响。自发自动游戏（即当今的自由游戏）对儿童最大的价值在于养成全神贯注的习惯，使行为与精神达到统一，有利于儿童健康心理和完整人格形成。从古至今，伟大的作品虽然时隔千百年，却仍能扣动人心，产生共鸣，这是文学家与艺术家全神贯注的结果。当儿童专心致志某一游戏时，如用沙土或积木堆砌一个物体，无知的成人往往加以呼唤或差遣，使他们一贯的精神随之停顿，陶行知疾呼“这实在是可惜之至。” 　　二、关注幼儿游戏规则 　　“每一种游戏都有一定的规则”，这是游戏之所以成为游戏的最基本条件。这个规则，也可以说是大家的公议，既然大家可以共同议论决定，那么游戏规则就是可以改变的。如玩“滑滑梯”游戏，教师让小朋友自己想出大家都能玩的办法，经过大家共同商议，最后决定“大家排队”，老师还把这个决议写在木板上钉在滑梯旁，当做大家共同制定的办法。在制定游戏规则的过程中，孩子不仅学到自己立法自己遵守，还懂得尊重自己的意见也尊重别人的意见。所以，老师要尽量让孩子们自己学着制定游戏规则，并遵守。 　　三、教师与幼儿游戏需达到精神同化的地步 　　做游戏的人不仅指儿童，还指跟儿童一起游戏的老师。如教师和儿童一起玩“猫捉老鼠”的游戏，教师当猫，儿童当老鼠，在玩得正高兴时，教师会忘了自己，变成真正的猫，这就是在游戏中沉入忘我境界，在游戏世界里陶醉自己，达到精神与游戏的同化。教师在游戏中如果能做到精神同化，这种人格暗示会深深影响儿童的精神。如果教师自己不专心，那么也看不出儿童不专心。“其身正，不令而行”，这就是人格陶冶的力量，精神同化所起的人格暗示作用也是同样的道理。那么教师该怎样做才能与儿童游戏时达到精神同化？陶行知认为“教师教游戏的时候，应当在‘做’上教，儿童在‘做’上学。教师站在旁边教他们怎样做，不如自己兴高采烈地和他们一起做。不仅使儿童学起来容易，并且兴趣格外浓厚”。儿童怎样做游戏，就怎样学，儿童怎样学游戏，教师就怎样教，并且教师要参与游戏，与儿童互动。“做学教合一”是达到精神同化的必经之路。 　　四、工作就是游戏，游戏就是工作 　　陶行知基于对我国不同时代幼儿园手工的研究，批判他人的观点，提出自己对儿童工作和游戏的看法。我国还停留在封建阶段时，幼儿上学是企图成为独占知识的士大夫阶层，以求高贵身份，至于生产劳动，那是工农阶级的事情，所以那时候的幼儿园是没有手工、工作概念的；现在我国向工业社会发展，必须学会工业社会活动的能力，教育部于1929年颁布了幼稚园课程，制定了教学目标，包括发展儿童大筋肉、精细动作，培养团体合作、个人独立活动的能力。但幼稚园常常因为节省经费、工作设施麻烦、求外表的整洁等原因，把工作范围一再缩小，工作时间一再缩短，仅保留画画和剪纸。 　　五、注重游戏的本体价值 　　陶行知反对将游戏当做某一种哲学或道德工具看待，福禄贝尔指出人们虽重视游戏，但忽略游戏本身的价值，只把游戏当做实现神秘哲学的手段。他提出，“要注意游戏本身的价值”。在游戏选材时，不用固定现成的材料勉强他们做机械的反应，而是多给儿童自由创作的机会；在游戏实施时，不注重形式成绩和模仿操练，而使他们有更多自己发表、订正的机会；在游戏过程中，设法引起儿童动作上的需要，使儿童感