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宁波婚姻家庭干预 篇一：用婚姻家庭理论解释宁波的女性亲属称谓 用婚姻家庭理论解释宁波的女性亲属称谓 ——以父之姊妹和母之姊妹称谓为例 摘要：调查发现，宁波亲属称谓中对父母辈的女性亲属称谓划分较为详细，本文运用婚姻家庭理论对这种民俗文化现象进行分析，并揭示其背后隐藏的原因。 关键词：婚姻家庭理论； 宁波； 女性亲属称谓 一、 亲属称谓的定义 亲属称谓是指互相有直接或间接的血缘、婚姻、法律等关系的亲戚和亲属的名称。人际称谓系统是一种依附于语言的特殊系统，而亲属称谓作为人际称谓系统之一，具有以下特点：依据亲属关系确定的称谓概念；必与血缘、婚姻、法律等因素有关；在人类发展过程的早期形成，历史悠久；大多有口语和书面语的区别；一般是不可变更的，尤其是由血缘因素形成的亲属称谓具有绝对的不可变更性[1]。 二、 分析 （一）存在的现象 《尔雅·释亲》 ：“父之姊妹为姑。”《释名》曰：“姑，故也，言子已为久故之人也。”在《礼仪》里也用“姑”。“姑母”按照数字顺序排列，区分长幼，如大姑母、二姑母、三姑母、四姑母等；亦可呼为“大姑”、”二姑”、“三姑”、“四姑”等。在现代汉语中，常用“大姑”称父之姊，而用“小姑”称父之妹[2],但我们没有像称呼父之兄为伯伯，父之弟为叔叔那样专门的亲属称谓语来区别父之姊和父的妹。同样也没有专门的亲属称谓语来区别母之姊妹。在古称中人们对于母之姊妹统一用“姨母”。但是由于“姨母”不能很好地区分长幼，所以人们一般按照数字顺序排列，如大姨、二姨、三姨、四姨等，或大姨妈、二姨妈、三姨妈、四姨妈等[3]。 从上述文献记载中，我们得出在汉族亲属称谓的父系亲属称谓中，人们对于父亲的姐姐与父亲的妹妹的亲属称谓语是一致的，都以“姑母”相称。同样，在母系亲属称谓中，人们对于母亲的姐妹也都以相同的亲属称谓语“姨母”来称呼。而在宁波的亲属称谓中，人们对于父亲的姐妹却有不同的亲属称谓语，对于父亲的姐姐我们称之为“嬷嬷”，对于父亲的妹妹我们称之为“阿姑，姑姑或者娘娘”。同样，人们对于母亲的姐妹的亲属称谓语也区分的较为详细，称呼母亲的姐姐与称呼父亲的姐姐一样用“嬷嬷”，称母亲的妹妹用“阿姨”。如果父之姐（妹）或母之姐（妹）有多个，则再按照大小顺序相称，如大嬷嬷、小嬷嬷，或大阿姨、小阿姨等，或按照数字顺序，如大嬷嬷、二嬷嬷、三嬷嬷，或大阿姨、二阿姨、三阿姨等。 （二）用婚姻家庭理论分析 摩尔根指出亲属称谓与家庭、婚姻形态有密切关系。美国人类学家默多克认为，有多种社会因素能对亲属称谓产生影响，其中最主要的因素有：各种外婚形式；各种婚姻制度；各种家庭制度；各种婚后的从居形式；各种世系继嗣制度与组织。根据这些因素，他把亲属称谓系统归为爱斯基摩亲属称谓制、夏威夷亲属称谓制、易洛魁亲属称谓制、奥马哈亲属称谓制、克劳亲属称谓制和苏丹亲属称谓制[4]。根据不同亲属称谓系统制的划分特点，我们可以发现，汉语的亲属称谓制比较接近苏丹亲属称谓制。作为最为复杂也最为精确的一种亲属称谓制度——苏丹亲属称谓制，其主要的特点是高度的描述性，对各种亲属关系的区分极为细腻，所有的直系亲属和旁系亲属都有单纯的称呼而绝不混同[5]。宁波属于汉语的亲属称谓制，除了具有苏丹亲属称谓制的这些特点外，在其亲属称谓上还有其自身的个性特点，如本文要讨论的有较为详细的女性亲属称谓语。 在我们汉语的亲属称谓语中，人们对于对于父之兄称伯父，称父之弟为叔父，而对于母之兄与弟却用同一个称谓语——舅舅，可见封建社会的男尊女卑。而在这种女性地位卑微的环境下，宁波人却拥有较为详细的女性亲属称谓，则说明宁波这个地区女性地位相对较高。至于为什么相对与其他地方宁波人在亲属称谓中对女性亲属称谓会那么详细，笔者认为这跟宁波的历史文化和婚姻家庭观有关。下面笔者分别就这两方面展开论述： 1、 宁波的历史文化 作为人类社会交际工具的语言跟社会有着密切的关系。社会的存在和发展离不开语言，同样语言的产生和存在也离不开社会。语言是随着社会的产生而产生的，宁波拥有较为详细的女性亲属称谓，当然这一语言现象的存在也离不开宁波的社会历史文化[6]。 ①女性较早接受教育 历史的宁波政府政务机关设置在鄞县（现在改为鄞州）的县城宁波，北宋时，王安石被任命为鄞县知县，在他的倡导和身体力行下，使得宁波形成了“尊师崇教”的乡风，培育了宁波人骨子里重教育的品质。1842年，清政府签订了第一个不平等条约《南京条约》，宁波作为其中的一个通商口岸跟中国许多城市一样被迫对外通商。受对外通商的影响，大批宁波商人的子女也因此赶上了近代中国学生“留洋“的第一浪潮。同时在对外开埠后，受“洋学堂”和西方科学影响，宁波出现了中国最早的女校和最早的女留学生 [7]。俗话说，教育可以改变一个人的思想观念，在宁波，人