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隋唐书法 书家和作品 初唐四家 欧阳询 《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》）、《皇甫诞碑》等 虞世南 《孔子庙堂碑》、《破邪论序》 褚遂良 《雁塔圣教序》、《倪宽赞》、《阴符经》 薛稷 《信行禅师碑》 买褚得薛，不失其节 隋唐书法 欧阳通 《道因法师碑》 张旭 《郎官石记序》 颜真卿 《颜勤礼碑》、《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》 钟绍京 《灵飞经》 柳公权 《玄秘塔碑》、《神策军碑》（颜筋柳骨） 隋唐书法 欧阳询 《卜商帖》、《张翰帖》 虞世南 《汝南公主墓志铭》 陆柬之 《书陆机文赋》 怀仁 《集王圣教序》 隋唐书法 李邕 开创以行书入碑，有”书中仙手”之誉 《麓山寺碑、岳麓寺碑》、《李思训碑》 明董其昌：“右军如龙，北海如象。”形象地说明了王羲之与 李邕书法的差别。 颜真卿 《祭侄文稿》、《刘中使帖》 颜氏三稿： 《祭侄文稿》、《争座位帖》、《祭伯父文稿》 《自书告身帖》 李阳冰 《三坟记》 隋唐书法 孙过庭 《书谱》 张旭 《古诗四帖》、《肚痛帖》 韩愈：变动犹鬼神，不可端倪。 怀素 《自叙帖》、《论书帖》 韩择木 唐代隶书之首 隋唐书法 书论 孙过庭：《书谱》 书文并茂 张怀瓘：《书断》 把中唐以前的书家、书史、书论、技法等进行综合性著述的第一人 张彦远：《法书要录》 中国书法史上第一部书法艺术资料总集 欧阳询 《用笔法》，《传授诀》，《八诀》，《三十六法》。 隋唐五代书法史 《法书论》 蔡希综著 自述家世及前代书家之书学渊源，并归总于用笔 《论书》，又称《法书论》徐浩撰 前段品评当世的欧、虞、褚、薛四家之书，后段论学书之要，言简意赅，评论得当。推崇藻耀而高翔的书风。 《论书》 释西栖撰 文章很短，不足百字，阐明了继承与创新的关系，即“凡书通即变”的观点，认为这是”书家之大要”。 《论书》 王僧虔 《论书》 李世民 隋唐五代书法史 《心成颂》 释智果 篇幅不长，但以简洁的语言分析字形结构，是中国书法史上现存的论述字形结构最早的篇章。 《笔髓论》 虞世南 故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。 五代书法 杨凝式 韭花帖，夏热帖 朱林 综述 汉字属表意文字，以象形为基础，通过形、音、意的统一变化而成 东汉许慎在《说文解字》中将汉字构成归纳为象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种方法，称为六法。 先秦书法 结绳记事 刻画符号 先秦书法 仓颉造字 甲骨文 定义 艺术特点 先秦书法 甲骨文又叫卜辞或殷墟文字，是指殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字，用来记录占卜、祭祀等活动。 1899年才被发现（出土于河南安阳小屯村殷都废墟），先后出土十五、六万片。 从书法的角度看，甲骨文质朴古雅。大多是刀刻的。 结体简洁，清俏劲健 排列成行，字行有自右向左，也有自左向右。章法布置毫不做作，错落自然，或疏落错综，或谨严有致。文字结构长短、大小不一，但已讲究规整、均衡。 先秦书法 金文，也叫钟鼎文、铜器铭文，是古代刻铸在青铜器上的文字。 金文富有图画性，所以又被称为图形文字 金文的结体更讲究均匀对称；在用笔上，线条圆润富有装饰性和表现性 先秦书法 金文（钟鼎文） 定义 艺术特点 大盂鼎，毛公鼎，墙盘，散氏盘 虢季子白盘。 先秦书法 石鼓文 石鼓文是战国时期秦国的石刻文字。石鼓共有10个，每个上面刻着一首四言诗。内容主要是歌颂田园之美和游猎之盛。石鼓文的字体，介于古文与秦篆之间，或称“大篆”，是周代金文到秦代小篆的过渡 石鼓文是中国发现的最早的刻石，被称为石刻之祖。现存故宫 结体方整匀称，舒展大方；线条饱满圆润，书写笔意浓厚 先秦书法 先秦书法 古文 说文解字中的古文是指战国时期东方六国所用的文字 蝌蚪文 楚简帛 秦朝书法 小篆 书同文政策 李斯 泰山刻石，峄山刻石 琅琊台刻石，会稽刻石等。 艺术特点 刻符 秦朝书法 小篆在古文字中属于纯线条化的字体。具有笔画圆转流畅，结体呈纵势长方形，左右对称均衡，结构严谨工整的特点 又称为玉箸篆 秦诏版 统一法度衡石丈尺的诏书，刻在衡器上的铜版中 秦简 《青川木牍》，《云梦睡虎地秦简》（亦篆亦隶）。 汉代书法 隶书，历史上也称左书、史书、八分，是打破篆书曲屈回环的形体结构并改变其笔道形态以便书写的字体。相传这种字体是秦代一个叫程邈的隶人创造的，所以称隶书 秦代的隶书称秦隶或古隶，中期隶书叫八分书，它把篆书的曲线条变为直线条，圆转笔画变为方折，纵势字形变为横势。 隶书是中国古今文字的分水岭 在东汉时期，篆、隶、真、行、草五体都已具备，并在民间流行 汉代书法 西汉：《孙膑兵法》，居延汉简，武威汉简，鲁孝王刻石。 东汉： 优美整齐，秀逸端庄： 《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《熹平石经》 古朴劲健，方整雄浑： 《张迁碑》、《衡方碑》、《鲜于璜碑》(开六朝楷书之先声