“文化唯物论”视角对悲剧的解读：评《激进的悲剧》.docVIP

“文化唯物论”视角对悲剧的解读：评《激进的悲剧》 　　摘 要：乔纳森?多利莫尔（Jonathan Dollimore，1948- ）是英国当代著名的文学批评家、思想史家和社会学家，是英国“文化唯物论”的重要开创者和积极实践者。在《激进的悲剧：莎士比亚与同代人戏剧中的宗教、意识形态和权力》（以下简称《激进的悲剧》）中，多利莫尔从“文化唯物论”的视角对莎士比亚及其同时代的戏剧进行了解读，探讨了文学与历史、文学与政治、文学与权力、文学与意识形态的多重复杂关系。 　　关键词：乔纳森?多利莫尔;悲剧;文化唯物论;宗教;意识形态;权力 　　《激进的悲剧》第一次出版时，被誉为对莎士比亚和他同时代的戏剧的开创性地重新评估，至今，它仍然是文艺复兴时期戏剧的里程碑式的研究。这部作品的第三版包括了西方马克思主义文学理论家和文化批评家特里?伊格尔顿（Terry Eagleton，1943-）的前言和作者多利莫尔对本版内容的概述。“意识形态”是多利莫尔批评话语里的一个重要范畴，是他的政治文化批评的标志性符号。《激进的悲剧》是多利莫尔的第一部著作，他的莎评关注历史、意识形态和主体性的分析，深入研究了莎士比亚及其同时代戏剧中的宗教、意识形态和权力元素。 　　一 　　《激进的悲剧》自1984年第一次出版以来就广受好评，1989年再次发行第二版。英国亚马逊网站评论说：这是“一部优秀的学术作品。非常有用，非常有影响力，非常精彩。简而言之，值得拥有。”英国书讯的评论是：它是“一部对文艺复兴时期戏剧重新诠释的主要作品，也是一部具有开创性的评论性作品”。2004年，《激进的悲剧》第三版问世时更是受到了前所未有的好评，英国皇家霍洛威大学的基尔南?瑞安评论说：“《激进的悲剧》以一篇强大的激进的文章作序，给我们带来了必威体育精装版的论点。，这个精彩的必威体育精装版版本毋庸置疑是文化唯物论批评的经典之作。” 　　除了序言和注释，《激进的悲剧》全书共分为四部分，分别题为“激进的悲剧：背景和产生”、“结构，模仿，上帝”、“反本质人”和“主观性：唯心主义 VS 唯物主义”。每一部分又分为几个章节，首先作者概述其文学观点，然后通过对具体的文艺复兴时期戏剧的分析，深入探讨了文艺复兴戏剧与历史、政治、宗教、意识形态、权力等等的关系。 　　在前言中，伊格尔顿指出之前对悲剧的一些片面的观点，比如说“真实生活里的灾难并不算作悲剧，因为这些灾难让我们沮丧而不是高兴”。如果悲剧里描述了社会秩序被侵犯，它的目的也只是为了显示社会秩序有多么地坚不可摧。赤裸裸地描述人类傲慢和欺诈恰恰滋长了胆怯、复仇和服从，而这些没有一个是真正的美德，实际上悲剧艺术还有很多。《激进的悲剧》表明了詹姆士一世时期的悲剧如何呈现出批判性而不是墨守成规，如何挑战权威而不是遵从权威。 　　在人类历史中，没有任何一种意识形态比宗教更有说服力更持久，也没有任何一种意识形态可以把人们日常生活中极细小的行为与至高无上的精神现实相联系。在本书中，多利莫尔用一种极其严肃的态度对待英格兰詹姆士一世时期的宗教意识形态。《激进的悲剧》充满了各种有活力的思想而且富于洞察力。 　　二 　　“文化唯物论”一词是从雷蒙?威廉斯（Raymond Williams）那里借用而来的，其特点在于对一切现象进行文化分析，尤其是对文学作品做文化社会分析。多利莫尔的“文化唯物论”是对威廉斯的继承和发展，“他的最大贡献在于他一直在努力将威廉斯的阐释精神延伸到文艺复兴文本中去”。他指出“文化唯物论”具有“四要素”：历史的发展脉络、理论的方法意向、政治的权力参与和文本的分析框架。而“文化唯物主义”主要研究倾向是同文学的“文本”相联系而关注以下问题，诸如：国家权力和对权力的抵抗问题，重新评估一定时期居于统治地位的意识形态和针对这些意识形态的激进倾向问题，边缘的意识话语对主流话语的挑战和遏制，女权主义观点中女性的真实存在状况和其对文学权力的新理解，国家内部各阶级集团间的冲突和各种权力概念的当代阐释等问题。 　　多利莫尔在本书中从文化唯物论角度主要关注女性主义和性别方面的评论，这会让我们对莎士比亚及其同时代的戏剧有新的理解。而且《激进的悲剧》是跨学科的，而不是仅仅关注戏剧文本，它致力于把戏剧和文化的其他方面联系起来。在第一部分，多利莫尔详细介绍了本书的创作背景和产生。他始终围绕着“意识形态”这个概念，以政治文化批判意识深入具体的莎士比亚及其同时代的戏剧（从马斯顿的《安东尼奥的复仇》到莎士比亚的《特洛伊罗斯与克瑞西达》）中，在社会历史文化背景中理解文艺复兴时期悲剧的意识形态和悲剧的特殊价值属性。 　　三 　　在第二部分《结构，模仿，上帝》中，多利莫尔认为布莱希特是詹姆斯一世戏剧和当代唯物主义批评之间的关键环节，首先因为他密切参与改编詹姆士一世戏剧（尤其是马洛、莎士比亚和