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回应《老子》 序 老子在二千五百年前，对着时空的山谷发出了他思想的歌唱，如今，那每个声音都得到了回响。我是他的回音。? 站在时空的两端，老子，我发现他是我另外的模样。在回应他道德经的每一章中，我分明感觉到，他是过去的我，我是今天的他。他是我投射向过去的影子，我是他投射到未来的影子。那个人没死，我们是一，我是来到今天的他。时空只是一个小巷，我们隔着一条街在对话。他用他那个时代的语言，我用我这个时代的语言。? 这本小册子，不是解释道德经，也不是翻译道德经，这只是回应道德经。是老子的思想和声音——在今天适合现代人的另一种模样。你可以叫它新版道德经，也可以把它理解为和道德经无关。它是什么并不重要，重要的是你能再次从它上面得到什么。 我读老子的道德经，然后产生了一念行者版的道德经，你读我的道德经——那又产生了什么版的道德经呢？读经的人们不必死读，经的价值不在它自身，它的价值在于，透过它你了解自己的什么？任何一本经书或经典，只是一个叩，一个敲门声。问题是，当你读经时，你的心门开了吗？你从中看到了你心的什么？ 读经时不必迷在经文上，从经文来到你的心。用心回应那经文，而不是理解那经文。你并不是在听老子讲课，而是和老子拉家常。当你读经时，不要和经书的作者保持距离，你就是他，以他的身份来聆听他的话，那样他的话就变成了你的。你只是在听自己内在的声音。 经典往往来自最本质的心。读经典请脱开于经典，从那上面跳到你的心上。你的心是一片美丽宁静的湖，经典中每一句的字、词、短语，都是一粒沙子、石子或石块。把它投入你的心湖，看那涟漪，听从你心中发出的声音……，如此坐在岸边观看那些波纹，倾听那些声响，收集那些音波，才是真正的读经读书呢。? 不要带着头脑进入一本书中，去评判，去判断，去分析对错，你将错失要点。生命不是一场判断，不是一种选择和衡量，而是一种进入它、成为它和享受它。不要带着头脑走进海洋，把你的头脑留在岸边，进来戏水。文字就是水，思想就是波涛，感受就是在游泳，你唯有把头脑置于岸边，你才是真正的进入经典之海呢。 读书，也不必局限于纸张和文字组成的本本，带着觉知看山、看水、看万川大地都是在读书呢。我们读道德经，老子读什么？觉悟的人读任何经都是个借口，透过经，他们在读心和万有存在。当你穿透道德经时，你的目光和老子的目光落在同一处呢。虽然你热爱道德经，尊重道德经，但注意不要被道德经所障住了，不要老子所障住了。来到老子的高度读道德经。 当我读道德经时，我没在读道德经，我觉得是道德经在读我。道德经在我面前是一面镜子，我只是透过它看见我自己。从这面镜子里，我看到我的本来面目。当你读我写的这本《老子的回声》时，也把它当作镜子，由这些句子切入你自己，从这些反射中看见你自己。 接下来，将有八十一章的诗行进入你的眼帘，读时你不必回想起老子的旧文，你可以完全在这些新的语言里领会智慧和爱。最本来的心，人人相同。老子的心就是我的心，而我的心就是你的心。文章是个传送带，是座桥，让我们藉着这些带和桥，把心连成一片吧。祝你从这些简单的诗行中受益。一念行者文 第一章 ? 真实存在是可以说的，但说出来的它不再是本来的它。一切都可以命名，但存在不是那命名的。 ?无法被说出的那，是存在本来的状态。而能说出的一切，组成了我们所看到的这个世界。 ?从不能说出的“那”，来认识那能命名万物的心；在那面不变的镜子上，让心看到它自己的美妙。 ?心和存在，两个不能触及对方的两端，它们是平等的存在。心是无法讲尽的，存在是无法讲出的，这两个隐藏着我们永远也无法全知的“秘密”。 ?没有神秘的是存在，珍藏神秘的是心，它俩构成了我们万有世界一切的基础。 ? 第二章 当美的意识产生时，丑的意识已经产生了。当善的念头跳出来时，不善的念头隐藏背后。 ?这个生出了那个，此岸天造就了彼岸，前一个波浪牵着后一个波浪， 这组成了存在不变的图画。 圣人坐在岸边，等待河水流过他的足。他不告诉你什么该做什么不该做，他的样子就是你学习的榜样。 万物自然而然，它们不突出和刻意去做什么。它们随顺因缘，以无我是我。 就这样去生活，这将变得美好而柔和。? 第三章 ?? 不要划分好的或孬的，老百姓就不会使诈或使小手段；不区分昂贵或廉贱，人们就不会珍藏或偷盗。 没有分别心，谁的念头会于平静纷乱？ 圣人教化人民，不加强他们的头脑。他说，吃饭，干活，睡觉， 因为人们被教导的忠于真相，不起妄念，所以天下就没有乱七八糟的事儿。 和自然保持一致，就没有什么混乱的事情。用老天治理万物的方法， 就没有管理不好的世界。 第四章 ? 柔和，是用不完的能量。它延绵不断，将一切缠绕滋养。它抱着刚强，它围绕坚硬，它把一切柔化。 它以柔的方式征服世界。但是，它在哪里？你找不到它。 柔和从心里来，它和心同时诞生。 ?? 第五章 ? ?老天没有仁不仁的