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论人类发展过程历史状态的暂时性问题一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。这句话出自恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选文集》第4卷，人民出版社2009年版，第270页。更好的了解这句话首先要做的是它所存在的整体文献的背景情况。我们首先看一下恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书其写作背景讲述内容。首先恩格斯在1888年单行本《序言》中讲述了写作这部著作的原因和目的。最直接的动机是回应卡·尼·施达克的《路德维希·费尔巴哈》一书;其次是为了应对新康德主义、新黑格尔主义复活古典哲学思潮的挑战;最重要的动机在于完成在恩格斯看来马克思的未竟事业(彻底清算费尔巴哈)，以了却理论上的夙愿。但后一个动机并不真实，因为它基于恩格斯的误解，源自恩格斯同马克思在思想上的隐性隔膜。首先，为了实现历史的夙愿，即全面系统地阐明马克思主义哲学同德国古典哲学的关系。其次，为了适应当时思想斗争的需要。当时，马克思主义哲学得到了广泛的传播，马克思主义哲学著作被翻译成多种文字大量出版。而资产阶级为了对抗马克思主义哲学，只好复活德国古典哲学，对德国工人运动产生了很坏的影响。因此，当德国社会民主党的《新时代》杂志编辑部邀请恩格斯就丹麦社会学家施达克的《路德维希?费尔巴哈》一书写一篇评论文章时，恩格斯欣然同意。这部著作曾于1886年分两次发表在《新时代》杂志上。1888年对该文进行修改，出版单行本。然后这本书主要主要分析了黑格尔辩证法的“合理内核”，揭露黑格尔哲学体系和方法之间的矛盾，说明黑格尔唯心主义哲学解体的必然性；批判施达克混淆唯物主义和唯心主义界限的错误，恩格斯开宗明义精辟论述了哲学基本问题的原理；批判费尔巴哈宗教哲学和伦理学的唯心主义，指出费尔巴哈停留在唯心史观的原因；全面阐述马克思主义哲学的基本原理，说明马克思主义哲学产生的伟大意义。恩格斯全面揭示了社会发展的基本规律，阐述了历史唯物主义的基本原理。主要内容有：阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；生产方式的内在矛盾运动是社会发展的基本动力；生产方式的内在矛盾运动在阶级社会必然表现为阶级和阶级斗争；经济基础决定上层建筑、决定哲学和宗教等意识形态。接下来我们结合一个关于能源动力的实例来分析这句话的具体意义所在。人类历史的发展历程同时伴随着能源动力技术等的变化，从青铜器到铁器再到各种专项的器具一直到现代的大机器化生产。由于数据的原因我们只是研究近代的下面第一张图表明经济中心近年来变动的情况，一些原来并不认为会发展起来的地方和城市随着时间的推移在随之变化着，这也体现了任何一个历史状态都只是人类社会在发展过程中的一个短暂的过程和状态，总归是要消失变化的。第二张图张图是大型行业分类的个数变化，它体现了一个新兴行业的发展会逐渐的壮大然后就是随着更长时间的推移会逐渐的替代或者革新旧的行业。这些都无一不体现了”一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段”这一规律。因此我们从中领悟到的这句话所具有的现实意义有如下。先有提的就是中国共产党必须坚持以马克思主义为指导思想。通过学习使我们深刻认识到，马克思主义的产生决不是偶然的，而是彻底变革资本主义社会的历史要求，也是完成无产阶级历史使命的时代需要；同时也依托于时代发展所积累与提供的经济、阶级、思想与科学等社会条件；由此决定马克思主义具有鲜明的阶级性、科学性、实践性、开放性的特点。这些特点决定着马克思主义具有与时俱进的理论品格和旺盛的生命力。当前，中国社会主义改革开放事业面临着重大发展机遇，也面临着严峻挑战；能否抓住发展机遇，积极应对严峻挑战，直接关系到中华民族的未来。因此，中国共产党人必须坚持以马克思主义为指导思想，积极探索和开拓中国特色社会主义道路，并在这个过程中不断丰富和发展马克思主义。然后就是坚持解放思想、实事求是的基本原则。解放思想、实事求是是马克思主义创始人一贯坚持的基本原则。恩格斯在第一章得出的结论性认识是：辩证法的“真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”，在第四章把马克思创立“新唯物主义”哲学概括为“两个决心”，都充分体现了这个基本原则。马克思、恩格斯正是坚持解放思想、实事求是这个基本原则，才把自己的思想从各种各样的资产阶级学说中解放出来，按照资本主义社会的本来面目去认识资本主义社会，揭示了资本家剥削工人的秘密，进而揭示了社会主义代替资本主义的必然性，找到人类社会的发展规律，使社会主义从空想变成科学。当前中国社会主义改革开放事业遇到许多新情况、新问题，更需要我们解放思想、实事求是、与时俱进，开拓中国特色社会主义道路。