明代戏剧和汤显祖《牡丹亭》课件.pptVIP

明代的戏剧 第一节 明代杂剧 一、明初杂剧 明初期杂剧（1368——1487），紧承元剧余势，出现过短暂的繁荣，随后即渐趋萧条。 1、王子一、刘东生、谷子敬、贾仲明等16人 2、朱权的杂剧与理论著作《太和正音谱》 3、朱有燉的《诚斋乐府》 二、明中叶杂剧 明中期杂剧（1487——1572），作家作品均不多，但在内容及体制上表现出新的变化。 1、王九思《杜甫游春》 2、康海《中山狼》 3、冯惟敏《僧尼共犯》 4、徐渭的《四声猿》与《歌代啸》 三、明后期杂剧 明后期杂剧（1572——1644），不乏警世之作，杂剧南曲化也蔚为风尚，出现了各种不同的创作，写南杂剧的有徐复祚（《一文钱》）、陈与郊（《昭君出塞》）等；写北杂剧的有孟称舜（《桃花人面》）、王衡（《郁轮袍》）等；南北曲兼写的有叶宪祖（《易水寒》）等。 第二节 明代传奇 “传奇三变”： ①唐代的文言短篇小说，宋代话本小说也有传奇一类。 ②元末明初，将元杂剧称为“传奇”。 ③明清以来，指称除杂剧以外以南曲为主谱成的明清中长篇戏剧。 “明代的传奇，实际上就是南戏的改称”。（周贻白《中国戏曲发展史纲要》） 一、明初传奇 明前期传奇创作极为萧条。统治者极力宣扬《琵琶记》中“有关风化”的创作原则，于是宣扬封建伦理道德的作品充斥剧坛，其中最具代表性的是邱濬jùn的《五伦全备忠孝记》和邵璨的《香囊记》。除极力宣扬封建礼教之外，《香囊记》还开了明代传奇语言骈俪化、典雅化和八股化的先河，对后代戏曲产生了极坏的影响，以至徐渭在《南词叙录》中将其称之为“南戏之厄”。 二、明中叶传奇 中期的传奇创作已开始从理学的桎梏中解放了出来，产生了著名的“明中期三大传奇”，即李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和王世贞或其门人所作的《鸣凤记》。这是明代传奇创作的新时期。 三、明后期传奇 明代后期，是传奇创作兴盛繁荣的时期。其主要标志：一是大批剧作家与作品涌现；二是戏曲创作流派的正式形成和相互竞争（沈璟为代表的“临川派”和汤显祖为代表的“吴江派”）；三是产生了伟大的戏曲作家和具有划时代意义的作品，即汤显祖及其剧作《牡丹亭》。 何为昆曲？ 昆曲是我国古老的戏曲声腔、剧种，原名“昆山腔”，清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上，该剧种原先分南曲和北曲，南曲以苏州白话为主，北曲以大都白话为主。后来北曲发展成为京剧，南曲流传至今。目前，推着推广普通话的号召，昆曲的发音正在向普通话逐渐靠拢。 汤显祖与《牡丹亭》 —、汤显祖的生平、思想与创作 汤显祖（1550——1616），字义仍，号海若，江西临川人。 杰出的戏剧大师。 哲学思想：汤显祖受王学左派（如李贽、罗汝芳、达观禅师等）的影响，反对维护封建礼教的程朱理学，崇尚真性情，用“情”对抗道学家的“理”。“情有者理必无，理有者情必无。”（《寄达观》） 政治思想：他支持代表中小地主和工商业主利益的东林党人。 文艺思想：反对前后七子的拟古主义，提倡抒写性灵，不拘 格套。晚年因政治失意和爱子夭折，崇尚佛道，消极的出世 思想有所滋长。 “临川四梦”：明代剧作家汤显祖四部剧作《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以神灵梦感来展开故事情节，故此得名。 二、《牡丹亭》 汤显祖的代表作《牡丹亭》，全 名《牡丹亭还魂记》，共五十五 出。是我国戏曲史上浪漫主义的杰作，与《西厢记》齐名。“一生‘四梦’，得意处唯在牡丹。” 取材于明人话本小说《杜丽娘慕色还魂》。 2.《牡丹亭》片段分析《闺塾》赏析 《闺塾》，又名《春香闹学》，是《牡丹亭》的第七出，《游园》是第十出《惊梦》的前半出，它们在内容上有密切联系。在《闺塾》中，《诗经》中的爱情诗，引起了杜丽娘的爱情萌动；她从侍女春香那里知道家中有一处大花园，十分向往去那里游玩；在《游园》中，杜丽娘由春香陪伴，走出深闺，来到后花园，看到了一个美丽的新天地。她惊叹于大好春光，痛惜自己的青春埋没在闺阁之中，向往美好的爱情，表达了她的自我觉醒。 《惊梦》赏析 “惊梦”这一出戏通过长期幽居深闺的杜丽娘对美好春色的观赏，以及对春光短暂的感叹，表现出她对大自然的热爱和青春意识的觉醒，以及对自己美好青春被耽误的不满。反映了在宋明理学等封建礼教桎梏下青年女子的苦闷，揭露了扼杀人性的封建礼教对青年人的摧残和造成的不幸，表现了鲜明的反封建精神。　　 3.《牡丹亭》的思想性 《牡丹亭》是继《西厢记》后