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古日本文化的大体脉络浅谈 有人认为日本文化是对中国精典文化的保存，有人则认为日本文化是中国文化畸形的模仿，因为可以感觉到日本人与我们的明显不同。事实上，我们存在这么一种感情倾向，既希望日本人发端于中国，比如徐福东渡之说，另一方面又想设法以一个日本人独有的丑陋特征用以从起源上区分日本人与中国人。这是一个古大国的心态，即急于用自己的强大文明去同化周边民族，但又害怕它们脱离“化外之地”的行列。这一点甚至体现在古中国对台湾的政策上，曾让其自生自灭（否则小小的荷兰人就不会那么轻易占领它了）。那么日本在华夏文明圈内倒底扮演着一个怎样的角色呢？让我们浏览一下它的历史吧！ 一、民族起源 日本人的第一个老师并非中国，而是朝鲜。要分析这个问题会意想不到地引入朝鲜。 公园1000年以前，日本本洲岛大部分地区生活着一种长像奇特的民族，他们和今天的日本人迥然不同，既不是细长眼睛的蒙古人，也不是高眉骨贺眼睛的马来人，也不是中国人。他们或许是白种人，来自冰河时代的斯堪的那维亚，或许来自高加索。人们将他们称之为阿伊努人——一个据说全世界体毛最旺盛的民族，事实上，就算今天的日本人体毛也明显多于我们。 300年以后，他们变成和朝鲜人相差甚微的一个种族，这就是所有大和民族的祖先——九洲岛岛民。但应该指出他们又不同于今天的日本人，日本人是多次民族融合的结果。直到公元200年，日本人终于从朝鲜那学来了制铁术，技术落后的阿伊努人再无法与之对抗，逐渐衰退，不过在今天的北海道尚生活着为数不多的阿伊努人。可以说隋唐以前，日本文化和朝鲜文化 二、文化起源 一般我们会把朝鲜和日本放入华夏文明圈中来研究，但在更早的时侯，华夏文明并未扩张到北方去，在遥远的西伯利亚草原上生活着和我们不同的人，他们放牧，我们农耕，他们属蒙古语系，我们是汉藏语系，他们是信奉萨满教，我们已学会占卜术，他们民风骠悍，我们则文弱一些。这些北方游牧民族曾无数次入侵中原，同时他们强大的攻击性也几乎是我们唯一能产生民族意识的动力。而他们才是朝鲜人和日本人的祖先（而不是我们认为的徐福七百童子），日本人、蒙古人、朝鲜人他们使用自己独特的粘着语，朝鲜人以及中国某些北方少数民族同样信奉萨满教，所以我说日本人、朝鲜人的文化内核是北方游牧文化——一种相对激进的文化，之后中国文化对它们的染指不过是对其内核上加一层龙鳞。 三、中日文化的相异 这里要再次引入朝鲜，它是我们研究日本文化的最好工具。 朝鲜几乎一直比日本发达，不管在哪个方面。最近朝鲜人和韩国人联合起来，自称有五千年历史，甚至证明了孔子的故乡是朝鲜。我不知道他们是怎能样做出这样有创意的推断的，不过，朝鲜的历史悠久是不争的事实，是否有五千年值得商榷，但它肯定是最早进入封建社会的国家之一。而日本，公元550年才建国，公元200年才懂得农耕，还是一个母权制的原始社会。公元290年的《三国记事》的作者甚至错误地把日本描述为朝鲜的属国，在那之前人们还是掘坑穴居。 815年的一部家谱中，超过三分之一的日本贵族自称是朝鲜人的合代。从朝鲜来的各行各业的专家来往于奈良的街道，他们是日本科学技术的坳力源泉。请注意，那时朝鲜人是有姓的，而日本人没有姓，可以想象朝鲜人的后代在日本社会中的与众不同。 小柳司乞太在激发日本人国民性的刊物《太阳报》上写道：“观今日之支那人，无不惊奇于其礼法的败坏，……。然回首过去，追溯四千余年之往昔，翻阅其古典文学，稍加考察，便可知与今日有天壤之别。彼时其人民优美，以礼法自居，某些地方实可谓与泰西人所称道之希腊人种有相同之处也”。 我们不禁要问小柳居司乞太之言是否如实。清末中日文化差别和宋末是更大还是更小了呢？无论怎样，日本人对中国人的评价一直以来都比西方人来得痛，而这恰恰说明正中要害。西方人说中国人阴沉，我们尚想辩驳，日本人的批评却常常使我们哑口无言。甚至是恶意和非理性的批评，只要感到痛疼，就是有道理的，因为日本人比西方人了解我们，但又和我们完全不同。 公元550年， 日本大和国建立，圣德太子颁布“二十七条宪法”，模仿中国建立中央集权制，随之而业的是涌入中国的留学潮，但文化几乎据有不可移植性，因为文化的形成决定于自然环境，文化的发展则取决于生产力。日本并未做好向一个发达封建国家过渡的准备，政府套搬中国发行的铜币几乎没有人会用，因为经济还依赖物物交换，全国性的商品流动还没出现，货币当然没有作用。科举制度也曾颁布过，有久就废止了，因为老百姓几乎无人识字。而佛教的引入却导致了寺院的武装割据。其后不久，日本的中央集权制瓦解了。 我们可能高估了中国文化的力量，中国文化在形式上的确对日本产生了决定性的影响，但究起意识形态，我认为中国文明只是对日本已有框架的填充，但其文化的核心还保存着它原始的状态。为什么这么说呢？和朝鲜不同，中国对日本的文化