21世纪以来中国近代思想研究现状与方向.docVIP

近十年来中国近代思想史发展与反思 张治江张治江 张治江 安树彬 （北京师范大学 历史学院，北京 100875；西北大学 马克思主义学院，西安 710127） 摘要：新世纪十多年来，中国近代思想史在史料发掘、学科体系建设、思潮史研究等方面取得了长足进步，在研究理念与方法、范围等方面也得到进一步发展。但是，中国近代思想史学科体系建设还远远不够。 关键词：中国近代思想史；马克思主义史学理论；近代思想史学科 新世纪十多年来，随着思想的不断解放数量可观的专著和论文观念发生了很大变化，视野也越来越开阔 （二）思潮史研究硕果颇丰 除马克思主义外，民族主义、自由主义、三民主义、保守主义思潮得到深入与细致的研究。例如，丁守和的《中国近代思潮论》、郭汉民的《中国近代思想与思潮》、郑师渠的《思潮与学派：中国近代思想文化研究》、郑大华的《晚清思想史》、《民国思想史论》、《民国思想家论》、高瑞泉主编的《中国近代社会思潮》、董德福和史云波的《回首五四———百年中国思潮和人物》等。这类著作为我们大致勾勒出中国近代思潮的框架。 1.社会主义研究。前几年，随着民主社会主义思潮在世界范围内的兴起，一些人主张在中国实行民主社会主义，以取代科学社会主义。学界对此展开了激烈的论辩。许多学者从近代具体的国情出发，对近代中国选择社会主义道路的历史必然性进行了新的论证。学术界在近代中国社会主义思想产生的源头及传播过程、社会主义思潮、思想家的社会主义思想等问题的研究上取得了新的成果，并积极引入新的研究范式，拓宽研究视界，将社会主义思想的研究推进到了一个新的阶段。 2.民族主义研究。近年来，民族主义研究已经取得了丰硕的成果，尤其是这两年，近代民族主义研究已经从历史学领域扩展至文学、社会学、政治学等各个领域。这些研究已经对民族主义的概念与思想内涵近代民族主义的思想来源、历史生成、发展脉络等问题进行了较为深入的研究2006年，中国社会科学院近代史研究所思想史研究室、北京师范大学中国近代文化研究中心、湖南师范大学中国近现代史研究所在北京联合举办的中国近代史上的民族主义学术研讨会。 3.自由主义研究。2007年11月初，中国社会科学院近代史研究所、聊城大学、聊城市政协联合举办了一次自由主义与近代中国（1840—1949）学术研讨会。这是中国学术界首次召开以自由主义为主题的学术会议。自由主义者既没有财力资源，又没有权力资源，他们虽有不同程度的平民主义观念，但在行动上却不能与广大工农大众结合在一起，其不被历史选择也就是理所当然的了中国的自由主义者大多是留学过欧美的知识分子，在他们身上难免有一种根深蒂固的精英情结，他们不仅瞧不起广大下层群众，而且从骨子里害怕群众运动，以为只要像他们这样的少数知识精英敢于承担社会责任，就能够实现中国社会的变革俞祖华自由主义者多为欧美派知识分子，本应在自由主义的理论建构上有所作为，但由于思想进程的峻急及其对国情的隔膜，他们的理论建树与创获实在难如人意。战后中国自由主义的发展确有值得重视的地方出现了不少明确标榜自由主义立场的刊物也不乏讨论自由及自由主义的专书出版。尤其重要的是自由主义作为一股政治势力也有所表现而不惟只是部分知识分子醉心的理想。 ，分别对激进主义与保守主义的概念与类型，激进主义与保守主义的发端与评价，中国近代史激进主义与保守主义与其他社会思潮的互动关系，激进主义与保守主义对近代思想家的影响等问题讨论。孙中山逝世后，由于政治斗争的需要，后人对三民主义做着各择所需的解释。尤其是抗日民族统一战线建立之后，由于新三民主义也包含着旧三民主义的内容，这就更造成了解释者们各唱各调的现象。宋进介绍了张闻天对于三民主义的发展性、真假三民主义、中华民族新文化与三民主义的关系等问题上的研究，力图展现以往为人忽视的一段理论研究史的原貌。陈蕴茜回顾国民党统治大陆时期对孙中山生前的神化、孙中山逝世后的官方定位，认为国民党塑造和建构孙中山这一政治象征的目的，在于寻求夺取政权与实施统治的合法性国民党统治时期，孙中山被逐步建构为中国人的精神崇拜对象，“孙中山”作为一个政治象征符号，对中国社会各个层面及广大国民的生活均产生不同程度的影响。李恭忠则对1929年孙中山奉安大典进行了个案研究，说明国民党在命名上使用党葬而不用国葬，意在架构党治国家体制的缩影。郑师渠教授对于欧战前后国内反省现代性思潮进行了比较深入的研究，并发表一系列论文。 （三）思想史与社会史、文化史、学术史、史学史等融合发展 1.新文化史勃兴。受后现代史学的影响，国内一部分史学工作者也在朝这一方向努力，其中“新文化史”的勃兴最具代表意义。同西方的“新文化史”一样，大陆新文化史也专注于微观史的研究，把研究对象从对普遍性的关注转向地方性，从抽象的概念世界转向关注日常的生活世界，对于边缘性问题情有独钟，医疗史、