问题学生的教育及转化精讲.pptVIP

集体无意识有利有弊，利之处在于它具有凝聚力，能凝聚一个民族或群体的同心同德，向共同的目标前进，这不仅是有利于统治者。如果这个目标是能给大多数人造福的，对人民当然也是好事。但集体无意识有其副作用，因为它束缚了自由思想的发挥，一个社会需要不断的进步，创新思想是关键，集体无意识的巨大杀伤力往往就会把新思想扼杀在萌芽之中。 去个性化 : 人们在群体中通常会表现出个体单独时不会表现出来的行为。例如，处在团伙中的个体有时会跟团伙表现出一些最暴力行为，而这种行为在他单独时不会表现出来。 金巴尔多 一是匿名性。即个体意识到自己的所作所为是匿名的，没有人认识自己，所以个体毫无顾忌地违反社会规范与道德习俗，甚至法律，作出一些平时自己一个人决不会作出的行为。 二是责任模糊。当一个人成为某个集体的成员时，他就会发现，对于集体行动的责任是模糊的或分散的。参加者人人有份，任何一个个体都不必为集体行为而承担罪责，由于感到压力减少，觉得没有受惩罚的可能，没有内疚感，从而使行为更加粗野、放肆。 例：运动会上文静同学的反常举动、老实善良的学生参与打群架，性格懦弱的人在战场上有勇敢的表现，湖南某学校发生踩踏事件，解放战争打土豪、分田地等。 投票决定佳佳去留的意义 首先让学生明白，“民主”是“少数要在行动上服从多数，多数要在精神上尊重少数”。同时还激起了学生向上、向善的心。在这个班级里，每个人都是教育者，每个人又都是被教育者——包括班主任在内。谁敢说老师自己作为成年人，就一定比学生高尚？我就常常被学生宽广的胸怀、纯洁的心灵所感动、所净化。在整个投票选举的过程中，没有一个人是坏人，我们都是好孩子，我们都有自尊、自信……之所以我们选择的结果不同，是由于我们道德发展的阶段不一致。 柯尔伯格道德发展论 前习俗水平 习俗水平 后习俗水平 民主不仅仅是一种政治制度，还是一种生活方式，它不仅仅是一种形式或者外在的东西，而且是一种内在的修养，意味着自由、平等、尊重、多元、宽容、妥协等，浸透于社会的每一个角落，体现于生活的每一个细节。 陶行知先生说：民主的时代已经来到。民主是一种新的生活方式，我们对于民主的生活还不习惯。但春天已来，我们必须脱去棉衣，穿上春装。我们必须在民主的新生活中学习民主。 四、问题学生个案： 她不仅仅只叫“刺麻苔” ——我和菁菁的故事 主讲：李迪 我喜欢刺麻苔的品格。同样有靓丽的色彩，却从不招摇，只是紧紧地、一蓬蓬地依偎在一起，做最朴实无华的栅栏，从不以为自己没有玫瑰的圣洁而愧赧，从不认为自己比牡丹卑微而遁形，也不以自己花朵娇小而认为自己不是花！更重要的是，她一直生活在园子最贫瘠的土地上，却葱葱郁郁、蓬蓬勃勃、争奇斗艳。 多像我的学生啊！她们貌美如花、浪漫如诗、能歌善舞、野性十足，却绝对不好高骛远，做好了一切找辛苦清贫工作的思想准备。我知道她们会经受打击的，我也知道她们一定能在打击里茁壮成长的。因为她们不仅仅叫刺麻苔，她们还有一个美丽的名字——蔷薇，和玫瑰、月季同属一个家族——蔷薇科。 一、多维的菁菁 二、改朝换代 看同学们不说话，我继续自己的言论：“一个月前，我们班多么团结、上进，做早操是集合最早的，起床也是最快的，班干负责，同学们认真。短短一个月时间，我们就懒散成了这个样子。事实上，‘国庆’放假回来才十多天啊！怎么会这样呢？我心里有气，但无法发泄。因为我感觉我们班纪律越来越差了，同学们却并不是有意和我做对，大家是真的在关心我，不想让我操心、不愿让我生气，所以什么事都不告诉我，你们违反了纪律不必受批评，不必对自己的错误负责；而我不知道事实真相也会很轻松。大家认为这样做对谁都有益无害。可是，真的是这样吗？我现在轻松了吗？ “现在，班干不敢负责，因为我们有所谓‘睁只眼闭只眼’的理论，颇受同学们的欢迎；同时，班干也不愿负责，因为我们的学生太厉害了，太没有秩序了，一旦班干的话有丁点儿片面、行为有丝毫错误，任何人都可以当场站起来反驳、指责，班干哪里敢得罪别人啊！何况，我们班是民主管理，无论选什么都要投票的，谁敢无视同学们的意见？既然大家希望管理松一点，只要瞒住老师就行了，那么认真干什么？班干就是这样想的，是吗？同学们是这样期望的，是吗？我们这几天就是这样做的，对不对？” 教室里悄无声迹，我停顿一下，接着说：“我们这样做了，高兴了吗？知道我们班现在的纪律状况，我心如油煎。我以前所带的每一个班级，都不曾得过全校倒数第一；看到我们班同学懒散的模样，班干不感觉羞惭吗？当我们稀稀拉拉毫无节奏地跑步时，同学们不难受吗？我们曾经的班级自豪感哪里去了？我们曾经的自信哪里去了？就算是如今一切都按照大家的意见做了，当真就万事大吉了吗？我不知道！我真的不知道！！当外班的同学评价我们班是全校最差的班级时，我们做何感想？谁能告诉我？我们做何感想？？” 三、“邪教”头目当