『竹取物语』的构造.docVIP

黃敏純　座机电话号码1 『竹取物語』的構造 　　首先，先從竹取物語的重要本質及具體表現的中心部份來思考。竹取物語並非單一構造的物語，它是汲取多個傳說型式，複合而成的物語。 　　其中，求婚的故事佔了很重的比例。如果去除求婚故事的部份，那麼剩餘的故事就是ㄧ個沿襲傳說的形式。比較神話學來說的話，就是白鳥處女說；在日本神話稱為羽衣傳說或仙女傳說。 　　羽衣傳說的主要形式如下： 有位男性向神祈願想要娶妻。 依照神的指示或是動物的幫助，在水邊發現一人或數人的仙女在沐浴。 藏起羽衣，取仙女為妻。 生了一個或是多個孩子。 仙女自己或因孩子的幫助而發現羽衣，回到天庭。 丈夫依照仙女告知的方法追到天庭。 a解開天女父親的難題，再度成為夫婦。 b無法解開難題，夫妻分離。 　　如此來說，竹取物語是在羽衣傳說其中插入求婚故事而成的物語。但是，和現代人們所認識的竹取物語相比較的話，羽衣傳說的部分比求婚故事更為大家所熟悉。換言說，竹取物語的本質是羽衣傳說的部份，還是求婚故事的部份？ 『竹取物語』的本質 　　竹取物語的本質是向來討論的一個焦點。相對於羽衣傳說是採用超自然的元素；求婚故事則是採用日常的題材。以下大略可分為三種觀點。 　　第一、認為羽衣傳說為故事主軸。 　　第二、認為求婚故事為物語主軸。 　　第三、以上兩點的折衷。 柳田國男的功績 　　柳田國男的「竹取翁考」具有指標性的意義，他主張竹取物語應非單一作者所創造，而是取材世上流傳的傳說而成的作品。並表示貴公子求婚的故事是傳說的變化部份，又稱為自由區域。 　　柳田國男的學說是立足於多年來蒐集傳說的根據上，具有說服力。從確認傳說有固定的傳承及自由變化的部份來看，撰寫者能夠發揮創意、加入感情和思想的便是自由區域的說法是沒有反駁的餘地。 　　方才上述的第一種觀點幾乎都以輝夜姬升天的橋段為故事主軸，並作為故事的高潮情節，但如果與柳田的主張對峙，形勢就屈居下風。這是因為升天的橋段是固定的傳承部份，就新鮮感來說，是不及貴公子們的求婚故事。 　　如此一來，因為柳田學說的影響力，學界研究的方向分為探求竹取物語以前的傳承部份，以及求婚者的故事中作者的批判意識。 中國民間傳說「竹姬」的發現 　　那之後約莫四十年的最近，有了驚人的發現。在中國四川省金沙江的部族間流傳著「竹姬」的民間故事，其中有多處與竹取物語相符合。但是並不能斷定竹姬的故事就是發生在金沙江畔，也有可能是從海岸地區傳播而來。 問題： 　　是不是因為竹取物語有超自然的元素及王朝貴族的故事，所以比桃太郎和一寸法師更能稱為古典中的古典？