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大陆法系已经完全被英美法系的精神所征服了 地域、时代、文化与法系对公司立法的影响 考察一个地区的公司立法，必须了解该地区的法系与文化背景。一国的文化背景似乎与其自然环境也就是时空背景密不可分。曾经有学者依据国家的地理环境将其文化划分为：海国文化与陆国文化，并以大海之海阔天空、变幻莫测来说明海国文化对茫茫大海一船手也就是个人的尊重，还有随机应变的包容；以大陆的坚忍不拔、万古不易来说明陆国文化对春种秋杀的认同，还有对“不变应万变”的高山大地、君权族权的崇拜。历史发展到了今天，人们在了解了与大海、大陆有关的特性之后，终于脱离了海陆性格所决定的空间的局限，将变易视为一切时空之圭臬，“与时俱进”成为当代社会的信条。世界曾经存在过几大法系，现在还有几大法系，已经变得不再重要，重要的是海国文化的兴起与陆国文化的衰落。 一般认为，西方存在两大法系：英美法系与大陆法系，东方似乎还有一个似睡似醒的法系：中华法系。为什么说她似睡似醒，因为这个法系中的两种因素“海国因素与陆国因素”总是交替占据统治地位。不像当今西方，与海国文化亲缘最近的英美法系一支独秀，与陆国文化难脱干系的大陆法系日薄西山。法律体系的划分也体现出人类对宇宙天然秩序认识的差别，英美法系不注重理论思维，没有什么靠理论思维、著书立说来谋生路的人，其法律体系不是什么什么家为了一个什么什么目的划分出来的，而是大家在实际运作中自然体现出来的。英美法系的始祖将法分为两类：第一类是民法（civil law），包括婚姻家庭法、商法、经济法、宪法、行政法等等非惩治犯罪的法律；第二类是刑法（criminal law），只有一个部门法，专门惩治犯罪。显然，英美法系将法律原理从一个角度——人的角度来表述，她们先把人法分成普通人法——民法（civil law）和有特殊身份人法——刑法（criminal law）；再将普通人有可能取得的身份一一罗列：婚姻家庭人、商人、经济人（政府经济职能部门负责人、行业组织、行业公会负责人）、行政法人（行政职能部门负责人）、宪政法人（总统）等等，使民法（civil law）体系（或者所谓的“私法”体系）包括：商法、经济法、行政法、宪法。也就是说：在英美法系，除刑法以外的其他法都属于“civil law”（民法或者私法），都是为普通民众服务的。公司法自然也是为普通人服务的法。 英美法系万变不离人本，体现较强的逻辑一贯性与较强的实际操作意义。相对来说，大陆法系逻辑比较混乱，主要表现是多角度划分，其中最混乱的一点是以国家为起点作划分法系，比如：公法与私法，市民法与万民法，国际法与国内法等等，表面特征明显，内部逻辑混乱。公司法究竟应该为谁服务，大陆法系永远搞不清楚。因为它的实践主体是普通人，她的服务目标却是国家，二者的差异就是摩擦、争斗、衰落的根源。 大陆法系已经完全被英美法系的精神所征服了，但中华法系中的海陆国因素仍在较量：这个民族在清世祖时推崇中华海国文化的代表性文化道家文化，建立起一个版图辽阔的王朝，但从康熙时起就向陆国文化的代表孔子文化倒退，康熙仿照孔子作《圣训》，推崇国家君主本位，让辽阔版图草木肃杀，万类缄口。中国自此落后于西方，至戊戌变法、君主立宪、普通民众替天行道，中华民国成立，海国文化因素似乎取得了暂时的优势，到20世纪20年代，大陆法系的现代哲学东扩，陆国文化又时隐时现，1949年以后，现代哲学统治中国大陆，炮制出极端国家本位的计划社会主义，人员与财产损失超过两次世界大战。直至1978年，小平复出，海国文化因素才开始在大陆露头。经过几十年的改革开放，尤其是西方后现代哲学的兴起与中华海国文化的复苏，我们的公司立法取得了一定的成就。但是，这种成就与西方海国文化完全征服陆国文化相比，还远远不够。除开代表西方陆国文化的现代哲学的影响，中国本土的陆国文化“孔子文化”也借“复兴中华文明”的旗号兴风作浪，左派、新左派还有市场，国家本位与领袖崇拜之风依然强劲。 公司法是一个国家自由民主程度的象征，越重视自由民主，越反对国家本位与领袖崇拜的国度就越重视公司法的建设。尽管中国的道教与传统文化是反对个人崇拜与国家本位的，但中国的封建君主通过政治权力的运作成功地将儒家扶上神坛，从而使“国家本位与君主、圣贤崇拜”的幽灵不时徘徊在中国的土地上，也使得中国崇道时辉煌不断地被“国家本位”所冲击、折杀、窃取。由于儒家思想与现代哲学在“国家本位”方面是天然一致的，大革命年代，尽管众多中国人一直想摆脱儒家的影响，但正是这部分想摆脱儒家控制的中国人，由于早被儒家“国家本位”思想洗脑，不经意间自然而然地亲近了另一种儒家变种：现代哲学。因为现代哲学国家本位与儒家的国家本位相比，只有远过之而无不及。公司立法也是如此，在中国仰慕立宪、自由民主之时，清政府制定了单行的《公司律》，当中国被现代哲学统治之后，一切