《师说》上课精品程序.pptVIP

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 第一段：在正面阐述中提出论点。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 第二段：批判不重师道的错误态度和耻学从师的不良风气。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已 第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。 赠李蟠 第四段：说明写作本文的缘由。 　　　　　　 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 文章字词积累 一词多义 彼：那些。 之：第一个：的。第二个：代词，代童子。 而：表并列。 句：文句意思表达完毕。读：通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。句读：古时指文章的断句。 彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 所谓：称呼的，说的。 其：那些 那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的人。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 之：宾语前置的标志。 或：有的人。不：通“否” 小学而大遗，吾未见其明也。 1.小学：古：小：形容词作名词，小的方面。学：学习。今：对少年儿童实行初等教育的学校。 2.而：表转折。 3.大：形容词作名词，大的方面。 4.遗：丢弃。 5.其：这种人。 6：明：明智。 （一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（不知句读）向老师学习 ，有的（有疑惑不能解决）却不向老师学习； 小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出这种人是明智的。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 师（前）：名词，表示“……的人”。 之：这些。 耻：意动用法，以……为耻。 师：学习。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 之：这。 族：类。 曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。 而：表修饰。 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。 问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 彼：代词，当老师的（或当学生的）。 相若：相似。 则：表并列连词。 足：够得上。 道：道德学问。 盛：地位高。羞：形容词作动词，感到羞耻。 谀：阿谀，奉承。 问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。” 呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 道：风尚。 不齿：不屑一提。 乃：竟。 及：赶得上。 其：副词表反问，难道？或语气副词，多么。欤：语气词，表示感叹，相当于“啊”。 哎！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 区别：不耻/不齿 不齿：指不屑与之并列，表示鄙视。 不耻：不顾羞耻不以为有失体面。一般翻译成“不以...为耻 不齿”前边可以加“所”，构成“××所不齿”。如：“世人所不齿”等。“不耻”前边不能加“所”。 不齿”后边一般不接东西，如果要接就必须在所接东西前加“于”，构成“不齿于……”。如：“不齿于人” 不耻”后边可直接接东西，构成“不耻××”，如“不耻下问”。 第二段 1.此段与上一段是怎样联系的? 采用正反对比的方法论证第一段所提出的中心论点。 2.这一段的分论点是： 　师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 作者从哪三方面进行对比论证? 1、纵比： 古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 2、自比： 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 3、横比： 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。 是否尊师重道， 是圣愚分野的 关键所在 自相矛盾的从师态度指出“小学而大遗”的谬误 批判当时社会上轻视师道的风气 对比论证 古圣人从师而问 今众人耻学于师 替子择师 其身耻师 巫医乐师 不耻相师 百工之人 士大夫之族 群聚而笑 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及。 小学而大遗，吾未见其明也 圣益圣，愚益愚 反面 论证 分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 耻学于师 纵比 自比 横比 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 师：以……为师，名词意动。 郯子之徒，其贤不及孔子 之：这些，代词 徒：类、悲、人 贤：道德、学问、才