论宋江的心理和思想.doc

论宋江的心理和思想 蒋会晓 （座机电话号码042 04级汉语言文学〈1〉班） 摘要：一部《水浒传》既是一幅广阔的历史画卷，也是一部宏大的人物列传。在这些人物中，宋江应该算是最具有艺术魅力的一个了。有人说，宋江是英雄，也有人说他是叛徒。抛开这些是非功过，让我们来看一下他在不同阶段所具有的心理特征。他的一生都在为满足自身的安全和自我实现的需要而奋斗。出于安全需要的考虑，他才一步步的被逼上梁山；而为了实现自我价值，他才不顾兄弟们的反对，为谋求朝廷的招安而积极奔走。在他的思想中，忠、义思想所占的分量是很重的，但当两者相对立事时，他却做出了效忠昏君的决定。这个决定不仅葬送了梁山事业，也结束了他的生命。 关键词：需要；心理；忠义；招安 《水浒传》产生于元末明初，是一部描写北宋末年以宋江为领袖的农民大起义的长篇章回体历史小说，是在长期群众创作的基础上经过文人再加工而成的。它以其丰富的思想内涵，曲折生动的故事情节，赋于个性的人物塑造名列明代“四大奇书”，中国古典文学“四大名著”之列，成为中国乃至世界文学宝库中一颗耀眼的明珠。 “施耐庵构筑的梁山胜境，犹如飞来奇峰，令渴求变革者为之倾倒；而它的自毁于世，固然合乎社会演进法则，却不能不让人叹息，仿佛在炽热萌动的心火上浇了一瓢浊浆。”[1]P165在这个从构筑到自毁的过程中，宋江所起到的作用是举足轻重的，可以说水泊梁山自他的手中走向全盛，也在他的手中毁于一旦。《水浒传》中所塑造的形形色色的人物形象中，宋江算不上最有个性，描写最为出色的，但绝对是思想最复杂、最具有艺术魅力的一个。同样是被逼上梁山，他的心情“既无林冲上山的决绝，也无鲁达上山的自然，更无李逵、三阮的遂愿，而是和杨志相仿佛，还希望保全所谓的清白，以图异日复返旧轨道中去。但是，他似乎比杨志又多了一层心计，他开始思考哪里有一条可以通达帝京的终南捷径。”[1]P177正是这种心理的作用，使得他在掌握了梁山的大权后不顾许多兄弟的反对，将招安之论在山寨合法化，并不惜代价的付诸行动，也注定了轰轰烈烈的梁山大业必将以悲剧收场。下面我就简要的分析一下宋江在他人生的几个不同阶段中所具有的心理特征。 美国著名人本主义心理学家马斯洛认为人类在社会生活各个领域的动机，均来源于始终不变的、遗传的、本能的需要，即人的基本需要。他把人的基本需要由低到高分为五种，即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。高级需要以低级需要为基础，当每种基本需要得到满足后，他会走向更高层次的需要，而社会环境和条件的改变，也可以使人的需要发生一定的变化。宋江刚出场时是一个“志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，名声不让孟尝君”[2]P106的知识分子，家境虽然算不上十分殷实，也是有田有产，有家有业，衣无愁，食无忧，再加上父慈子孝，兄弟和睦，自身又是县里的押司，也算得上是食禄阶级，且和领导（知县）、同事（都头、公人）相处融洽。这时的宋江生理、安全、归属和爱的需要都得到了满足，于是更高层次需要在他心里潜滋暗长，他需要得到更多人的认可和尊敬以显现其存在的价值。于是他“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦，若要起身，尽力资助，端的是挥金如土。人问他求财物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命，如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他为及时雨。”[2]P106他的这种行为为他在江湖好汉和贫苦人民之间获得了好名声，树立了极高的威信，也产生了很大的号召力。而这时晃盖的出现则打破了这种平静的生活，给宋江带来了人生中的第一次危机。当他听说晃盖私劫生辰纲东窗事发被官府通缉之后大吃了一惊，这一惊中不仅有惺惺相惜，更有一种复杂的情感。晃盖是他的心腹弟兄，两人交情匪浅，正所谓“城门失火，殃及池鱼”，如果他置之不管，任晃盖自生自灭，一旦晃盖被抓，他必然会受到一定的牵连。再说宋江身在公门，一定会参与审理晃盖的案子，到那时他又如何面对晃盖？那时的宋江仗义疏财，扶危济困，在江湖上已经小有名气，如果他将晃盖弃之不顾，那么他苦心经营的美名清誉就会大打折扣，他又怎能自立于江湖之中？再者他与晃盖的关系一旦被人查出，他势必会被安上一个私结劫匪的罪名，使他陷入官府、江湖两不容的境地。正是出于江湖道义和自身的生命、名声安全的考虑，他才“担着血海也似关系”，暗地里给晃盖通风报信，使他免于被抓，同时也确立了他在晃盖心中恩重如山的地位。 宋江人生中的第一个转折点要算怒杀阎婆惜了，这同样是出于对于安全需要的渴望。经过这个转折后，他由声名显赫的宋押司变成一个杀人犯，开始了他的逃亡生涯。所处的环境发生了变化，他的需要也发生了一定的变化，他不再希冀得到尊敬和认可，实现自我价值，只希望能够保全性命，实现最原始的生理和安全需要