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以乐学谈现代意义的“教” 　　【内容摘要】现代意义的教学，即是一种实质性的师生互动行为，是一种自学―质疑―讨论交流―归纳指导的教学。而现代意义的的“教”是在乐学的基础上，注重良好教学环境的营造和心理情感的培养。 　　【关键词】现代意思 乐学 相互作用 　　一位现代教育学家曾经指出：“未来的文盲不是目不识丁的人，而是那些没有学习能力的人。”这就提起了一个教学的话题：授之以鱼与授之以渔。在这里“鱼”是知识，“渔”则是获取知识的能力即上面所说的学习能力。 　　“传道，授业，解惑”的教员则起着主导作用，即授之以渔而不是授之以鱼，是教员的责任和教学目标。并且现代教育也更加强调“学习的革命”，更加强调学员创造个性，创造思维以及自我意识和批判精神等因素培养和塑造。这就无疑应该提倡“学员是主体”，重视学员的学习能力，主张自我提高，自我发展，自我完善的个体意识，并且强化自学，自评，自控的素质训练。所以是被动的接受鱼还是主动的学习渔，能否以渔得鱼，关键因素还在学员本身。本文要阐述的是现代意义中的教。 　　一、学海无涯苦作舟，书山有路勤为径 　　古代的“教”字，其字形由三部分组成，为“经典”之意。把上述字形的各部分综合起来，古代“教”的涵义也就十分形象地展现在我们面前。一边给孩子传授“经典”，一边手中拿着树枝扑打着孩子。在这种教学活动中，苦学也就是理所当然了，时至今日，虽苦学之见未见诸书刊报端，但在人们的观念中却仍根深蒂固地认为学习是件苦差事，孩子只有苦学才会有出息，于是苦学似乎成了不争的事实。但是，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟是否科学有效呢？这是很值得商榷的。 　　二、书出有路趣为径，学海无涯乐作舟 　　自有人类社会起，就有教学活动存在。教学从一开始就是为父辈向晚辈传授生存的知识技能和行为规范服务的。为种族的延续所必需的，而根本不是从受教育者的意愿出发的，也就根本没有顾及受教育者需要的满足，那么其学习自然是被动的，被迫的。长期以来，教学以教员为中心，以教材为中心，注重的是社会和教育对学员的要求，从而使学员的学习很难满足其需要，使厌学情绪滋生。所以，要提高学习效率，加速知识信息传递，引人“乐”学观，是极其必要的。 　　宋代朱熹在《四时读书乐》中提到--春季“读书之乐乐何知，绿满窗前草不除”；夏季“读书之乐乐无穷，拨琴一奏来熏风”；秋季“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”；冬季“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”这便是对乐学的自身体会。明朝王守仁的弟子王心斋的《乐学歌》中提到“不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。呜呼？天下之乐，何为此学？天下之学，何为此乐”，这可谓是最断然和明晰的乐学观之表述。 　　三、以乐学为前提条件的“教” 　　当今是知识信息时代，教好系统的科学知识，使学员建立合理的知识结构成为学员立足的关键。合理的知识结构即指“T”型知识结构，上面一横代表广泛的知识系统，下面一竖代表一领域中精深的专业知识，“T”型知识结构有助于学员融会贯通地理解知识。既然“T”型人才结构是时代所需要的，那么我们的“教”必需面对“T”型结构，有目标地进行，而且应该着重指出的是培养学员的创造力在形成“T”型结构中起着举足轻重的作用。 　　培养学员的创造力需要许多环境，但在课堂教学中，良好的教学交往模型，民主自由的空气，团结协作的精神是培养学员创造力必不可少的环境。课堂教学过程的实质，从社会心理学的角度看，是师生之间的认知，情感，意志方面的交往过程。林格伦在《课堂教学心理学》一书中，描绘了师生相互作用的四种类型，第一种是教员跟全班学员仅保持单向交往；第二种是教员试图与全班学员发展来回的交往；第三种是教员跟学员保持来回的交往，也允许在正规的基础上学员之间也有交往；第四种是教员在集体中是一个参与者，他鼓励所在集体的所有成员中，有来回的交往。很明显在这里只有第四种类型才能充分发挥每个学员的自主能动性和自我超越性，形成新的认知结构、培养创造力。但是，正如美国心理学家罗杰斯所说：“创造力是不能强求的，但我们完全可以创造出使之发挥积极作用物先决条件。这些条件是： 1.心理安全。就是说：A.必须感到自己被人承认，受到别人信任。B.必须避免消极式的和遣责式的评价。 C.在努力争取创造成才时必须感到自己被他人所理解。2. 心理自主。这是指表达、思维、感觉自由、塑造自我自由，一个人的心理自由感也意味着承认和尊重他人的自由。 　　恩田彰教授强调，创造性比智力更富情意倾向，它同动机作用的关系较为密切，故它作创造活动的原动力，是心理能源。因此，开发创造性必须重视充实、控制心理能源，即必须注意激励动机，增强体质，促进情感训练。必须一提的是，在培养创造力的情感心理训练时，鼓励学员的好奇心，激发其求知欲是关键措施。好奇心是对新异事物进行探究的一