马克思主义观后感.doc

2012—2013学年第二学期 《马克思主义基本原理概论》 期中试卷 论文题目 《活着观后感》 专业班级 自动化11-2 姓 名 CZK 学 号 ********* 开课系室 马克思主义学院哲学系 考试成绩 《活着观后感》 早在很多年前就有机会看过《活着》这部小说和电影，当听到老师说要写活着的读后感时，惊讶之余，又将电影看了两遍。虽然片名是《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在民国失去了父亲（豪赌输了房产），在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子（催儿子去上学），在“文化大革命”中死了女儿（给老教授吃了太多的馒头）。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。动荡、抑制的时代，是对生存在底层的百姓无情的掠夺，使他们和他们的家庭，从形式到内在实现，一贫如洗，每一次打击，每一次家庭的跌宕都会给葛优饰演的的富贵带来很大的打击。但可能正是这种反差才让我们对这种并非大悲大戚感觉很熟悉，很容易接受。虽然这是一部早期的国产电影，画面并不绚丽，但是内容却离我们很近很近，有时看着看着就会不自觉融入了电影里，在电影里找到些与自己相似的东西。 影片里不止一次提到了活着这个词，从富贵和春生在死人堆里爬出来的感叹：“回去了要好好活着啊”。到后来家珍和春生说的那句：“你可得好好活着”。电影对原著做了很多改动，结尾也有大手笔的改动。原著的结尾是这样的：凤霞难产死了，她的丈夫在打工的时候被石板压死了，二喜的儿子由福贵养着，后来吃豆子撑死了。福贵的家人全都离他而去，只有一头老牛伴着他，他说：“人嘛，就是要活着。”我相信不光是读过原著的人即使是看过电影的人，无不对富贵充满同情，但是富贵那种对生活的坚持确实也对我们产生了很大的震撼。在他的脸上你看不到生活有多么的不好，看不到对世道的厌倦，看到的只是岁月留下的沧桑和他展现给我们的人生取向记得在凤霞怀上孩子的时候说：“你们可是赶上好时代了，以后孩子凤霞的孩子长大了，时代就更好。”可见，不管经历了多少不幸，富贵总是能乐观的畅想未来。 就像前面所说的，我们很多的人都能从电影里找到自己的影子，虽然大多数的我们经历的不是很多，所以未必会有很多的感触，但是相信，随着我们年龄的增长，会在电影里得到越来越多的体会。相比于我的同龄人，我的感触会比较多一些，因为我经历了很多别人不曾经历的事情，儿时的穷苦与颠沛流离，少年的丧父，高考失利，虽然这些并比不了许多富贵所代表的那个艰苦时代的人们的命运。但是这些足够我去体会剧中活着的意义了。 活着真好。没当看到那些被生活击打的千疮百孔的人们的脸上的笑容，深深的敬意便会油然而生，人活着真的很不容易，虽然富贵所在的那个时代已经过去，但发生在他身上的那些遥远而又发生在身边的事却始终没有变。我们身边有如此多现实例子，甚至我们就是活生生的例子。在经历了很多事情之后，我们通常会静下心来想人生的意义是什么，让我们有足够的动力活下去。 那活着的意义是什么？我想只有对这个问题有了正确的理解，才会在跌宕之后好好活着。 人活着是为了满足自己和自己所在社会关系，以及整个社会的需求。你为什么活着，是因为你和你所在社会关系要求你必须活着。它们通过责任，义务，权利，欲望，理想等等来牵绊你。这是一切人所共有的特征。而社会关系往往存在交换。比如，你父母挣钱养活你，而你给你的父母情感的慰藉，我认为这是一种交换。那么你父母不养活别人，而养活你，是因为别人无法给他们这种慰藉。因而你的存在给你父母慰藉，属于你生活的一个意义。但有人会说，小说中的富贵不是亲人都没有了吗？那他和社会的关系还有什么呢？是这样吗？肯定不是的，回报身边的亲人朋友只是我们作为人的一部分责任，更多的是我们需要为自己好好的活着，不会轻易的放弃自己的生命。 人这一辈子都在追求者社会价值的实现和自我价值的实现。追求自我价值，是现代社会一个时髦的词汇，被很多人作为一种价值观来推崇，是有它的道理的，有它的正向性和积极性，它可以摧人奋进，使人向上，它能使人在困境中奋起，从而成就自己的辉煌人生。但但也正像其它事物一样，它也有两重性，也不是一用就灵，不是任何人只要随便拿来，就可以作为己用的。如果一个人不能正确地评价自己，认识自己，不能全面地了解自己所处的环境、条件，那么，他就不会在这条道路上走得顺畅，走得很远，甚至有可能摔跟头，吃大的苦头，因而一蹶不振，以失败而告终。但作为人生的一种精神，一种追求，一种自我选择，这是无可非议的，其实，这种价值观本身并不能导致某种必然的结果，它不是肯定成功的法宝，也不是必然失败的陷阱，产生什么样的结果，主要取决于我们自己的认识能力，这种认识，包括对我们自身的条件、能力、知识结构、性格等方面的认识，也就是对我们自身的全面的、正确的了解，也包括我们对所处的环境、外部的条件、社会的大氛围，以及对