王圆箓评传.docVIP

王圆箓评传? 王圆箓是一个普通的道士，但由于他发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞，并且被牵连进藏经洞经卷大量流散的事件中，他因此成为撰写西北道教历史时一个不能回避的人物。现通过对近些年发表的文献资料的归纳，对其生平与功过作一番陈述，以就教于方家。 一、王圆箓生平略述 第一个关于王圆箓生平的材料，当是《太清宫大方丈道会司王师法真墓志》[??，全文如下： 民国廿年古七月卅日为吾师王法真仙游之百日，门弟子咸愿碑记行略，请命耆众，皆曰可。何幸如之？夫吾师姓王氏，名圆箓，湖北麻城县人也。风骨飘然，常有出世之想，嗣以麻城连年荒旱，逃之四方，历尽魔劫，灰心名利。至酒泉，以盛道道行高洁，稽首受戒，孽孳修炼。迨后，云游敦煌，纵览名胜，登三危之名山，见千佛之古洞，乃慨然曰，西方极乐世界，其在斯乎！于是修建太清宫，以为栖鹤伏龙之所。又复苦口劝募，急力经营，以流水疏通三层洞沙，沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名。见者惊为奇观，闻者传为神物。此光绪廿五年五月廿五日[??事也。呜呼!以石室之秘录，千百年而出现，宜乎价重连城，名驰中外也。观其改建三层楼、古汉桥，以及补茸大小佛洞，积卅余年之功果，费廿多万之募资，佛像於焉庄严，洞宇於焉灿烂。神灵有感，人民受福矣。惟五层佛楼规模粗具，尚未观厥成功。陆前县长嘉其功德，委为道会司以褒扬之。今者羽轿虽渺，道范常存。树木垦田，成绩卓著。道家之香火可继，门徒之修持有资。实足垂不朽而登道岸矣。夫何必绝食炼形而后谓之飞升哉。 从这篇碑文可以看出，王圆箓在敦煌的教务活动大致为五点： 第一，营建太清宫，包括改建三层楼和修建三清宫。改建三层楼之事，另见光绪三十三年《重修千佛洞三层楼功德碑记》。此楼原为晚唐归义军时期高僧洪辩主持营建，是三层洞窟外的木构殿堂建筑，明清以后严重残破。由于藏经洞就在下层洞窟北壁，为了加以保护，王圆箓动员当地士绅，于藏经洞发现五年之后，将其重新修建起来。 第二，补葺千佛洞。敦煌莫高窟千佛洞因许多年无人看管，常被土匪盘踞损坏，加之洞窟积沙和风化严重，为便于礼拜，王圆箓雇用工人进行全面清理，对破损的洞壁予以修补。（在保护过程中，不恰当地凿通部分洞壁，使壁画的完整性遭受严重破坏。） 第三，参与重建五层楼，以保护大佛。但未及竣工即辞世。 第四，修复古汉桥。此桥现已不存，原址当在大泉河上。 第五，树木垦田。即绿化环境，开垦耕地以自养。 另据廷栋《敦煌千佛洞千相塔记》，王圆箓还于1910年（宣统二年）将千佛洞中残损的佛像收集在一起，专门修建了一座“千相塔”，请廷栋撰文刊碑。[?? 正是由于王圆箓在保护千佛洞及营建道观方面的成就，所以被县暑委以道会司道会一职，其管辖的道观，可考者有莫高窟太清宫、三危山王母宫、敦煌城西云观等处。 王圆箓碑文所叙其生平过于简略。其他相关文献，如金荣华：《王道士》[??、荣新江：《敦煌学十八讲》[??、沙武田：《藏经洞史话》[??等，通过多方考证，大致理清了他的生平，认为王圆箓大约出生于1850年（道光三十年），去世于1931年农历四月十八日，在世81岁。王圆箓在西北逃荒过程中，曾在肃州（今酒泉）巡防营中当兵，退役后出家。大约于1897年（光绪二十三年）左右到达敦煌。当时，莫高窟一带有三座寺庙，即上、中、下寺。上、中两寺为藏传佛教的喇嘛常住，以千佛洞为主体的下寺久已荒废，无人看管。于是，王圆箓就在下寺住下，逐步整修破损的洞窟，并将一小部分改造成道观。关于王圆箓在敦煌的行为，《王道士》一文有如下评价： ????王道士有着十分虔诚的宗教信仰，他为他的宗教信仰也作出了绝对无 私的完全贡献。一九零七年五月，斯坦因前往莫高窟找王道士，计划对他 进行诈骗。在和王道士会面之前，斯坦因先在当地打听王道士的言行，作 为了解对手的准备工作，得到的结果是：王道士把辛苦地向各处募化来的 钱全用在整修寺窟上，他和他的两个徒弟自奉节俭，几乎不妄费一文。一 九八六年八月，敦煌研究院李正宇先生面告笔者，他得自民间的传说也是 如此。 ????王道士辛苦地向四处募得的钱和用途，虽然没有人去检查，但他还是 写了帐目，斯坦因在民国三年再去敦煌找他时，看过这些帐册。据王道士 的徒弟徒孙为他撰写的墓志，王道士在敦煌辛劳三十多年，总共为修建寺 窟募款二十多万。由于王道士有记帐的习惯，这个数字应当是有所依据的。 对于王圆箓的籍贯和主要经历，王冀青认为他是湖北省麻城人（一说陕西省汉中人）。1875年（光绪元年）后的某一年辗转来到甘肃肃州（酒泉）当兵。在光绪年间，肃州是甘肃的道教活动中心之一，当地道士习惯于在驻军士兵中间传播道教教义。王圆禄（箓）便是在肃州服役期间皈依道教的，退役后便以道士为职。晚清时，肃州的道士还十分热衷于占领那些空无僧侣的佛教石窟寺，改建成道观。1899年前后，王圆禄云游至敦煌莫高窟，从此以