通识教学中心历年开授课程一览表(85学年～97-2学年).docVIP

通識教學中心歷年開授課程一覽表（85學年～97-2學年） 經典學門 美學藝術學門 人文領域 社會領域 自然領域 商管數資領域 中國經典 外國經典 哲學宗教學門 文學歷史學門 法政學門 社心學門 自然科技學門 生命科學學門 商管學門/領域 數理資訊學門/領域 科學、技術與社會 性別與文明 儒家傳統與現代性 理性、瘋狂與文明 環境變遷、生物多樣性與人類未來 當代文明－啟蒙與現代性 權力與權利：我們的社會與政治生活 自我養成與人類學習 經典導讀-當代文明 經典導讀-人文精神與素養 經典導讀-科學涵養 文史通義 棋經 聊齋誌異 中阿含經 中觀論領 人物志 公羊春秋 牡丹亭 天工開物 龍樹:中觀 山海經 近思錄 荀子 春秋繁露 世說新語 尚書 傳習錄 佛陀的智慧〈雜阿含經〉 西遊記 經典導讀 易經 明儒學案 二李詞 根本佛法《中阿含經》 禪宗經典選讀 顏氏家訓 水滸傳 妙法蓮華經 宋元學案 蘇辛詞 山水詩選集 文心雕龍 王陽明《傳習錄》 論語 陶、謝詩 老子 詩經 般若心經 黃帝內經 紅樓夢 孫子兵法 近思錄 史記 左傳 《李清照詞》-人比黃花瘦 鮑、謝詩 莊子 孟子 楚辭 佛陀的智慧《雜阿含經》 覺觀之証成--八大人覺經 三國演義 世說新語 戰國策 周易 陶淵明詩 維摩詰經 韓非子 禮記 資治通鑑 法華經 大學中庸 李、杜詩 物質文明、經濟與資本主義 尼采!瞧這個人 薩依德:東方主義 科學、技術與社會 性別與文明 儒家傳統與現代性 紐曼：大學之理念 托爾斯泰：戰爭與和平 理性、瘋狂與文明 環境變遷、生物多樣性與人類未來 當代文明－啟蒙與現代性 權力與權利：我們的社會與政治生活 自我養成與人類學習 經典導讀-當代文明 經典導讀-人文精神與素養 經典導讀-科學涵養 亞里斯多德：詩學 歌德：浮士德 清淨道論 品格的力量 洛克：政府論二講 經典導讀-當代文明 經典導讀-人文精神與素養 經典導讀-科學涵養 柏拉圖：對話錄-美諾篇 佛洛伊德：笑話與無意識 珍?奧斯汀：傲慢與偏見 諾丁斯：學會關心 柏拉圖：法律篇 柏拉圖：饗宴篇 傅科：臨床醫學的誕生 希臘神話 榮格：心理類型 亞里斯多德：倫理學 霍布斯：巨靈論 傅科：規訓與懲罰 馬凌喏斯基：西太平洋航海者 法農：黑皮膚?白面具 扥克維爾：美國的民主 亞里斯多德：物理學 紀伯倫:先知 坎伯:神話的智慧 亞里斯多德:政治學 史諾:兩種文化 漢彌爾頓:聯邦論 洛克:政府論二講 密爾《論自由》 荷馬史詩 康德《判斷力批判》 漢彌爾頓等《美國聯邦論》 亞里斯多德《詩學》 穆勒《論自由》 傅科《瘋癲與文明》 薛丁格《生命是什麼》 黑格爾《精神現象學》 齊克果日記 洛克《教育漫話》 羅爾斯《正義論》 薄伽梵歌 愛因斯坦《相對論》 尼采《查拉圖斯特拉如是說》 經典導讀 馬基維利《君王論》 羅爾斯《正義論》 榮格《人及其象徵》 杜威《我們如何思維》 佛洛依德《文明及其不滿》 孔恩《科學革命的結構》 伊索寓言 瑞秋．卡森《寂靜的春天》 柏拉圖《斐多》 福柯《紀律與懲罰》 佛洛姆《夢的精神分析》 笛卡兒《沉思錄》 蒙特梭利《童年的秘密》 普希金《永恆的戀人》 莎士比亞戲劇 毛姆《人性枷鎖》 佛洛依德《夢的解析》 盧梭《愛彌兒》 福樓拜《包法利夫人》 柏拉圖《會飲》 杜威《民主與教育》 亞里斯多德《倫理學》 新約聖經 歌德《自傳》 梭羅《湖濱散記》 希臘悲劇 西蒙波娃《第二性》 盧梭《懺悔錄》 賢伉儷：林哈德與葛篤德 亞當斯密《國富論》 歌德《浮士德》 柏拉圖《理想國》 涂爾幹《自殺論》 盧梭《社會契約論》 托克維爾《美國的民主》 猶太聖典 柏拉圖《饗宴篇》 杜斯妥也夫斯基《卡拉馬助夫兄弟們》 夏目漱石《心》 亞里斯多德選集 三島尤紀夫《金閣寺》 洛克《人類悟性論》 笛卡兒《方法論、沉思錄》 但丁《神曲》 約翰本仁《天路歷程》 巴斯卡《沉思錄》 馬丁路德選集 達爾文《物種起源》 西方美學經典選讀 古蘭經 奧古斯丁：懺悔錄 尼采：瞧！這個人 人間失格：太宰治 紀德：自傳 柏拉圖：辯護篇 漢娜?鄂蘭《極權主義的起源》 韋伯《新教倫理與資本主義精神》 霍布斯《利維坦》 裴斯泰洛齊《賢伉儷》 莎士比亞悲劇 尼采：悲劇的誕生 傅柯：性史 馬克斯資本論 西方繪畫賞析 中國表演藝術賞析 水墨創作觀念與實踐 舞蹈與文化 水彩創作觀念與實踐 藝術賞析講座 電影藝術賞析 中國戲劇欣賞 身體與聲音之美 文化與空間美學 戲劇與潛能發展 琴學導論 西洋藝術賞析 水墨創作理論與實踐 雅樂概論 台灣現代建築賞析 美學導論 西方繪畫創作與理論 莎翁戲劇賞析 生活美學 台灣傳統建築賞析 城鎮與建築保存再生 設計美學 古琴美學 中國書法與雕刻 中國雕塑藝術 舞蹈美學 人類音樂文化資產 中國音樂美學 現代舞賞析 古典音樂:從巴洛克到古典 古典音樂