高二历史科周测2.docVIP

广宁一中高二历史科周测2 2012/9/12 选择题（每题4分，17题，共68分） 1．以下思想体现了老子主张中消极方面的是 A．圣人之治……常使民无知无欲 B．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．兵者不祥之器……不得已而用之 2．（2011上海卷）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 3．（2012山东卷）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 4．（2012海南卷）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是 A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 5．（2010浙江卷）儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然 、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 6．（2010海南卷）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦 A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 7．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是 A．人与自然的和谐 B．关注社会现实 C．人与社会的和谐 D．关注人的价值 8． 近几年，“达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于《论语》“己欲立而立人(立人：使他人站得住)，己欲达(达：通达事理)而达人”。下列言论与此观点有直接关联的是(　　) A．“君君，臣臣，父父，子子” B．“过犹不及” C．“仁者爱人” D．“有教无类” ． ） A．董仲舒对儒家学说的发挥 ????? B．儒家思想是西汉学校教育的主要内容 C．汉朝皇帝重用信奉儒学的人? ?? ?D．儒家思想适应了君主专制统治的需要 13．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是 A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展 C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观 14．《汉书?董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 A．思想统一　　 　 B．三纲五常　　　　C．君权神授　　　D．以刑辅德 15．唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建（注：指分封制）、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。不属于这一历史时期转型特征是? A．贵族政治向官僚政治转型????? B．分裂割据向统一王朝转型? C．百家争鸣向儒学独尊转型?????????? D．“公天下”?转向“家天下” 16．(2012·黄冈期末) 李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是(　　) A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C．汉武帝是一个很有作为的皇帝 D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 17．历史是复杂的。有时吸取前人的历史教训会导致新问题的产生。下列史实能佐证这—看法的是 A．秦二世亡，汉推行郡国并行制 B．秦二世而亡，汉启用布衣将相 C．隋二世亡，唐广招贤才知人善任 D．隋二世而亡，唐实行宽简舒缓法令 材料一 “行仁