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世说新语?容止 六朝士人作为魏晋一个特殊的阶层,对“容止”表现了前所未有的关注,《世说新语·容止》更是一部士人病态的唯美倾向主义历史。它的根源:士人饱受政治摧残;清谈对评鉴人物的影响;儒学的衰微玄学兴盛。这种病态美给后世文学带来了影响。 容止指仪容举止。容止，在本篇里有时偏重讲仪容，例如俊秀、魁梧、白净、光彩照人；有时也会偏重讲举止，例如庄重、悠闲。主要是从好的一面赞美，个别也讥弹貌丑。有相当一部分条目是直接描写容貌举止，也可能着重写某一点，例如眼睛、脸庞，或者某一动作，例如弹琵琶。有一些条目只是点出“美姿仪”等，而不做具体描写；有的用侧面烘托法，表现人物容止之美 。 从《世说新语·容止》篇章中,我们可以看到整个六朝士人对“容止”之美的追求与赏爱。尽管当时也有人欣赏“鬓如反猬皮,眉如紫石棱”那样的阳刚美,也有人认为“楂梨桔柚,各有其美”,但风靡一时的确是瘦削、苍白、摇摇欲坠的病态美。 一“瘦削”。 王丞相见卫洗马曰:‘居然有羸形,虽复终日调畅,若不堪罗绮。’” 丞相王导看见太子洗马（洗，读音（xiān），通假于“先”，洗马也就是先马，意思是在马前做先导。）卫玠，说：“身体显然很瘦弱，虽然整天很和适舒畅，也还是像弱不胜衣。” 二“苍白” 三“柔弱” 形神兼备型 形陋神朗型 这种病态的审美观有其深刻的根源 首先,魏晋六朝是一个混乱的黑暗的时代,王朝不断的更迭,政治斗争尖锐,整个社会处在无休止的战乱、饥荒中,“白骨蔽野,百无一存”,“道路断绝,千里无烟”。 其次,玄学影响了六朝士风的演变,从而影响了士人心态、审美意识和思维方式。 最后,这种审美思想也受当时流行的《维摩诘经》影响。（“维摩诘”的“称病”引起了整整一代文士的“无病呻吟”。） * * 何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。 既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。 何平叔相貌很美，脸非常白。魏明帝怀疑他搽了粉，想查看一下，当时正好是夏天，就给他吃热汤面。吃完后，大汗淋漓，自己撩起红衣擦脸，脸色反而更加光洁。 王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别 。 王夷甫容貌端庄、漂亮，善于谈玄，平常总拿着白玉柄拂尘，白玉的颜色和他的手一点也没有分别。 王右军见杜弘治，叹曰；“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”时人有称王长史形者，蔡公曰：“恨诸人不见杜弘治耳！ 右军将军王羲之见到杜弘治，赞叹说：“脸像凝脂一样白嫩，眼睛像点上漆一样黑亮，这是神仙里头的人。”当时有人称赞长史王濛的相貌，司徒蔡谟说：“可惜这些人没有见过牡弘治啊！” 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。 潘岳有美好的容貌和优雅的神态风度。年轻时夹着弹弓走在洛阳大街上，遇到他的妇女无不手拉手地一同围住他。左太冲长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来。 裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人。见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。” 中书令裴叔则仪表出众，即使脱下礼帽，穿着粗陋的衣服，头发蓬松，也都很美，当时人们说他是玉人。见到他的人说：“看见裴叔则，就像在玉山上行走，感到光彩照人。” 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。 见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。 ’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。 ’山公曰：‘嵇叔夜之为人也。 岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。 嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。见到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。” 魏武将见匈奴使。自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。 魏武帝曹操将要接见匈奴的使节。他自认为相貌丑陋，不能对远方国家显示出自己的威严，便叫崔季珪代替，自己却握着刀站在崔季珪的坐床边。接见后，曹操派密探去问匈奴使节说：“你看魏王怎么样？”匈奴使节回答说：“魏王的崇高威望非同一般，可是床边握刀的人，这才是英雄啊。”曹操听说后，趁使节回国，派人追去杀了他。