君主的危机和他的罪己诏要点分析.pptVIP

Company Logo 君主的危机和他的罪己诏 柏晶 樊凡 韩鑫婷 刘洋博 王斯飞 朱椿荣 主要内容 一、问题的回顾 自汉以后，每逢天灾人祸，君主往往下诏罪己悔过，此诏书与其他诏书，无论文本内容还是背后蕴含的含义均与其他诏书有所不同。罪己诏是君主面临危机最常用的手段。也因此受到不少学者的关注。 分析两汉罪己诏的最多。 两汉罪己诏近 80 份，18/24,60/80~ （郗文倩，2012）;30多条（安子昂，2012） 个案研究。汉武帝轮台罪己诏和唐德宗奉天罪己诏最多。 韦伯曾经对罪己诏进行过评价。韦伯认为，如果一个皇帝肯下罪己诏，改过自新，他的领袖魅力不仅不会流失，反而会增强。 二、罪己诏颁布的原因 专制社会的最高权威为什么颁布罪己诏？ 朝鲜白头山家族会公开自我批评吗？ 以讹传讹：领袖曾经说过：我们不学胡志明，任何时候我都不下罪己诏。 汉惠帝曾在长安未央宫与长乐宫之间修路 ,本已动工, 叔孙通指出此路设计不妥,会影响高帝庙,惠帝听罢立刻要毁掉这条路,然叔孙通劝阻道: “人主无过举 。今已作 , 百姓皆知之 , 今坏此 , 则示有过举 。” 自觉自律 应对天谴 先秦天命观念 书曰：百姓有罪，在予一人。 尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。……朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。（论语） 重申天命：我即是天下 书曰：皇天无亲，惟德是辅; 民心无常，惟惠之怀 帝王抢先垄断对于灾难的解释权和归罪资格，也是对于天命归属的验证和重申。这是君权使然。天命是基于道德本体之上的至高至上，作为天之子的君王，他对自己的自责自省，都是以德配天的修养功夫，所以罪己诏不是对政治合法性的削弱，而是对帝王一直标榜自己“奉天承运”地位的反复强调和巩固。 圣王榜样：禹汤罪己 曰:“禹、汤罪己, 其兴也勃焉;桀、纣罪人, 其亡也忽焉。”（左传） 商汤罪己 尧有九年之水……汤有七年之旱 《墨子·兼爱下》：汤曰：惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：‘今天大旱，即当朕身履，未知得罪于上下，有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心。万方有罪，即当朕身，朕身有罪，无及万方。’ 汤贵为天子，富有天下，然且不惮以身为牺牲，以词说于上帝鬼神。 Company Logo 天人感应 董仲舒： 天地之物有不常之变者谓之异，小者谓之灾 灾常先至而异乃随之灾者，天之谴也；异者，天之威也 谴之而不知，乃畏之以威 凡灾异之本，尽生于国家之失 国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之 谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之 惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。 罪己以收人心，改过以应天道——苏轼 无法追究的责任 所谓万方有罪，在予一人 《汉书》 载元帝绥和二年 ( 前七年)荧惑守心 , 推算其凶应在帝王， 有人建议成帝转嫁灾祸于大臣，于是元帝下诏重责丞相翟方进 ，翟自杀 。 三、几例典型的罪己诏 秦誓 背景：秦穆公使孟明视、西乞术、白乙丙三帅帅师伐郑，未至郑而还。晋襄公帅师败之于崤山，囚其三帅。后晋舍三帅，得还归于秦。秦穆公自悔己过，誓戒群臣。史录其誓辞，作《秦誓》 “嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。 　　……责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。……昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是有容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉……邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。 汉武帝轮台罪己诏 汉军深入穷追二十余年，“师出三十余年,天下户口减半”,“海内虚耗”,“及赂遗赠送,万里相奉,师旅之费,不可胜计”的可悲损耗。 贰师将军李广利兵败，投降匈奴。 桑弘羊等人上书汉武帝，建议在轮台戍兵以备匈奴，汉武帝驳回桑等人的建议，下诏反思自己 诏书内容 （回顾自己的过失）……军士死略离散，悲痛常在朕心。……当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之。 评价 孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼,其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!——司马光 唐德宗奉天罪己诏 783年，泾原兵兵变，沦陷长安；唐德宗仓皇出逃至奉天。前后出现了二帝五王 罪己大赦诏 ……朕嗣服丕构，君临万邦，失守宗祧，越在草莽。不念率德，诚莫追于既往；永言思咎，期有复于将来。明征其义，以示天下。小子惧德不嗣，罔敢怠荒。然以长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危。不知稼穑之艰