第五讲中国传统思维方式的形成试题.doc

第五讲 中国传统思维方式的形成 《周易》以乾卦为首卦——儒家老墨家 东方的思维方式特点是精神的、感性的、内向的、综合的、主观的。 西方的思维方式特点是物质的、理性的、外向的、分析的、客观的。 西方是分析式思维传统 中国是直觉思维传统 西方式思维是具象 中国式思维是抽象 西方人善用局部的、解剖的、分析的方法 中国人善于采用整体的、系统的方法 卦象：天、地、雷、风、水、火、山、泽 卦德：健、顺、动、入、陷、丽、止、说 八种动物：乾（马），坤（牛），震（龙），巽（鸡），坎（豕），离（雉），艮（狗），兑（羊） 人体的八个部位：乾（首），坤（腹），震（足），巽（股），坎（耳），离（目），艮（手），兑（口） 象征人间父母子女关系：乾（父），坤（母），震（长子），巽（长女），坎（次子），离（次女），艮（小儿子），兑（小女儿） 八个方位： 一、中国传统的宇宙观 胡瑷《周易口义》：极天地之渊蕴，尽人事之终始。 1．宇宙是“气”的世界 炁 2．天地是万物的“大父母”或“总父母” 《周易 “上天有好生之德”，“生而又生”。 4．古人的远大理想 （1）“三才之位说”与“九五之尊” “九五之尊”“九五天尊” “位登九五” （2）人在宇宙“大家庭”中的位置 三才鼎立 人是真正的“万物之灵” （3）人的神圣使命 “万物并育而不相害” “万物之灵”： 开创人类自身的文明 （4）修身立德，提升境界 其一，唤醒“仁”的意识 其二，唤醒“礼”的意识 《易传》：“君子以非礼弗履。” 其三，讲“义” 《说卦传》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。” 其四，树立刚健有为，自强不息的精神 《象传》：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《易传》：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。” “大道之源，众经之首” “源头活水” “易学” 二、中国传统思维方式的特点 （一）整体辩证的思维方式 1．带有生命发展色彩的过程性思维（时间关系） 《周易·序卦》：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》……有过物者必济，故受之以《既济》。物不穷也，故受之以《未济》。” 过程性思维方式：是一种关注事物发展和变化过程的思维习惯。 (1)抵消绝对的悲观主义，产生“乐感文化” 《易传·系辞下》：“子曰‘危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。’” (2)形成“应变”习惯 “适应时事变化，应付事态变化” 2．注重关系的结构性思维（空间关系） 《易》：日月相伴、日夜更替、天地相衬、雌雄相配→ “阴阳”。 “二仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。” 阴阳——四象——八卦——六十四卦——万物 道生一，一生二，二生三，三生万物…… (1) 正反卦表现的矛盾关系，不同场合有不同性质 《易·否·上九》：“倾（颠倒）否，先否后喜”。 (2) 卦象本身不矛盾，但与事实矛盾，这是不正常的 夬卦 “有厉”、“不利”、“不胜”、“终有凶”。 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 （二）用“中”讲“和”的思维方式 1．执中 《论语·雍也》：孔子曰：“中庸之为德也其至矣乎”。 《论语·先进》：“过犹不及”。 《夬卦·九五爻辞》：“中行，无咎”。王弼注“处中而行”。 《中庸》第一章：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。至中和，天地位焉，万物育焉”。 谦，亨，君子有终 初六，谦谦君子，用涉大川，吉 六二，鸣谦，贞吉。 九三，劳谦君子，有终，吉。 六四，无不利，撝谦。 六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。 《谦·彖上》：“天道亏盈而益谦”，“人道恶盈而好谦”。 《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益”。 《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。 2．保和太和 《周易·乾·彖》：“乾道变化，各正性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。” 故宫建筑：“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”、“乾清宫”、“交泰殿”、“坤宁宫” 《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”。 《周易·泰·彖》：“天地交而万物通，上下交而其志同也” “天地交泰”。 “和”具体表现： 人与自然关系：天人合一 人与社会关系：和为贵、和以处众 国家、民族关系：和亲善邻、协和万邦 人与人关系：和衷共济 不同文明：和而不同，和平共处 人的心灵：和气长寿 家庭关系：家和万事兴 经商：和气生财 3．和合二仙 和（荷）谐合（盒）好 拾得是合仙 寒山是和仙 张继： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 《一团和气图》“合三