《论语》节选概述.ppt

* * 《论语》节选 （一）子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。(4)谨：寡言少语称之为谨。(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力：指有闲暇时间。(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” （二）有子(1)曰：“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?”?【注释】 (1)有子：孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁.后一说较为可信.在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”.因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述.(2)孝弟：孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟,读音和意义与“悌”（音tì）相同,即弟弟对待兄长的正确态度.孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范.旧注说：善事父母曰孝,善事兄长曰弟.(3)犯上：犯,冒犯、干犯.上,指在上位的人.(4)鲜：音xiǎn,少的意思.《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法.(5)未之有也：此为“未有之也”的 【译文】 有子说：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”? （三）子游问孝①。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③。不敬，何以别乎？”【注释】①子游----孔子弟子，姓言，名偃，字子游，少孔子四十五岁。②养----供养，养活。③至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？----其解有二。其一认为，犬守家看户，马代人劳作，皆能有以养人。但犬马无知，不会对人产生敬意。人假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟犬马养人相比。其二认为，人对犬马，也供给饮食加以饲养，假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟人养犬马相比。【原文今译】子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？” （四）子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！” （“子张”姓颛孙名师，字子张，春秋陈国人，孔子的弟子。“干禄”指求得禄位。“阙”即空置。“尤”是过失。“殆”为危殆不安。） 　　【今解】：子张向孔子请教求得官职的方法。孔子说：“多听别人说道理，把可疑的搁置一旁，其余的也要谨慎去说，可以减少过失；多看别人作为，把觉得不妥的搁置一旁，其余的谨慎去实行，可以减少悔恨。说话少过失，行事少后悔，禄位就在其中了。” （五）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《论语·为政》 译文 孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子， 小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？” 信：信用。 示意图；其：代词，他。可：可以、行。輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“大车，谓平地任载之车。辕端横木， 缚轭以驾牛者。”軏（yuè）：马车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“小车，谓田车、兵车、乘车。辕端上曲，钩衡以驾马者。”何以：以何，凭什么。之：音节助词，无实义。 （六）宰予昼寝①，子曰：“朽木② 不可雕也，粪土②之墙不可圬③也！于予与④何诛⑤？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是⑥。”《论语·公冶长第五》 译文 宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为