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脂砚斋评语 浅谈《脂砚斋批评本红楼梦》 被誉为中国古代小说巅峰之作的千古奇书《红楼梦》一直以来都受到了人们的重视与喜爱，除了在中国可谓是家喻户晓外，它也被翻译成18种文字，60多种译本，声名远播海外并受到越来越多的外国人民的欣赏与关注。值得一提的是，自《红楼梦》诞生以来读者就没有停止过对它的研究，并由此形成了专门研究《红楼梦》文本及作者的学问称之为“红学”，而“红学”中也产生了诸多流派，例如评点派、题咏派、索隐派、考证派、解梦派、辩伪派等等。而如今，《红楼梦》的故事也并没有因为时间的流逝而逐渐但却，相反它仍以如影视剧，戏曲等各种艺术形式活跃在人们的面前，展示其经久不息的生命力。 对于《红楼梦》的思想内容和主题内涵，它主要就是以宝黛爱情为情节主线，以贾王薛史四大家族的兴衰为主要内容，而广泛又细腻地描绘封建社会的社会现实状态，反映当时的世态人情。其中的大观园正可谓是中国封建社会大千世界的缩影，人间里的功名利禄、悲欢离合，官场上的徇私枉法、争名夺利，嫡庶妯娌的结党营私、争风吃醋，市井细民的艰难困苦、麻木虚伪等形形色色，林林总总，都在这里有所体现。因而，毛泽东也曾盛赞其为“中国封建社会的百科全书”，是“中国的第五大发明”。但是作为世情小说翘楚之作的《红楼梦》，其创作主题主要还是关乎于“情”的，在第一回中曹雪芹便将其定调，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比”，而这一点批着脂砚斋也是极力主张和反复强调的，并认为《红楼梦》是“一篇尽情文字”，“作者是欲天下人共来哭此情字”（甲戌本第八回夹批)。因而，不管是作者描写的宝黛爱情，红楼儿女之情还是世态人情都无不贯穿着同一个主题—“情”。而这里的世态人情也同样是有着丰富的思想内涵与多个情感层面的，它既包含了作者所珍爱和赞颂的爱情、亲情、友情、主仆情谊等等，然而又包含了作者所竭力鄙夷和批判的嫡庶之争，官场上的污浊混乱，对于民众的压迫剥削之状以及市井小民的势利之心等所反映的世态炎凉和人情冷暖。也正如脂砚斋所说的，《红楼梦》“世态人情尽盘旋于其间”(戚序本第二回回前评)，全书“冷暖世情，比比如画”(戚序本第二回回末总评)，作者已将“世情写透”。 此次除了对著作文本的阅读外，主要还研读了脂砚斋等人的评语，在此来做一些讨论。众所周知，红楼梦的版本主要是分为两个系统，一个是保留了脂砚斋评语的，仅存其前八十回的脂评系统。而另一个则是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。而脂批本中为《红楼梦》做评的也不是只有脂砚斋一人，还有畸笏叟、杏斋等人，以及后来在世的流行版本中的梦觉主人等人。但作为最早为《红楼梦》作评的脂砚斋有其不可替代的地位。首先，脂砚斋所做的评语与《红楼梦》的创作是相对同步的，因而可以说是最早的红学家，而且脂评中所涉及的《红楼梦》的思想艺术，素材来源，人物评价以及作者家世等对后世的研究者都是非常可贵的参考资料。值得一提的是，脂砚斋的批语也被作者看作了小说的一个附加部分，是受到作者本人所承认的，甚至参与决定了保留或更改书名，删减正文，抄录，校订文字等工作。其中涉及了作者的创作动机，故事原型，情节结构的构思，写作技巧等，甚至在书中难懂的典故，谐音隐义，独具匠心的情节设置等，也都是通过了批者之口传达出来的。除了帮助读者加深理解《红楼梦》此书本身特点之外，也让我们对作者的坎坷身世，思想性格等有了一定的了解。这些书评早已不仅仅是批者对小说内容的理解和欣赏，而是逐渐成为了对小说整体结构和内容的一种再创作和补充。因而，在对原著的考证外，学术界也对脂评进行了研究，主要集中在三个方面：一是以其作为史料文件来考证作者、成书过程、前八十回内容、后四十回情节等，脂评也成为了考证派的有力证据；二是对它进行版本著录、校订和鉴定，以图推求《红楼梦》原著的面貌。三是对脂评的批语进行辑录，把各种版本上的脂砚斋等人的批语一条条抄录下来，并按回目进行整理。而目前我所研读的就是由岳麓书社出版的以清乾隆甲戌（1754年）《脂砚斋重评石头记甲戌本》（共计16回）为底本，加之清乾隆庚辰秋月（1760年）脂砚斋评本和清蒙古王府本补齐而成的