动物的文化Chapter1绪论-201536要点.pptVIP

★ 这一照，就照见了自己，自己原来也是一种动物，自己原来也是常人，也有七情六欲，也有人之常情，因而也就容易顺理成章了。 何谓人的本性？ ★ 首先，人是一种动物； ★ 其次，人是一种脊椎动物； ★ 其次，人是一种哺乳类动物； ★ 其次，人是一种灵长类动物； ★ 其次，人是一种社会性动物； ★ 再其次，人是一种政治性动物； ★ 最后，人是一种有信仰的动物。 ★ 法国学者布丰（Buffon），1749年出版《自然史》一书，到1767年已达15册，他过世以前又出版7册，身后再由他人续了8册。布丰文笔优美，这部书畅销一时。 ★ 布丰（Buffon），在《自然史》书中，运用 “存在之链”的方式，让卫教士侧目。 ★ 布丰在序论中明确地说： Ω 认真地研究自然之后，我们获得的一个真理，也许会使我们人类更为谦逊。这个真理就是，人应将自己视为动物界的一分子，因此就更能体会动物的本能也许比人类的理性更为保险，动物的行为比人类的更令人欣赏。 ★ 英国文人亚历山大·蒲波（Alexander Pope），他是追溯西方生物进化思想渊源的人。蒲波原本想写一本巨著，讨论人性、社会、自然的关系，但没有完成大作，只留下一首长诗，算是这部未完成书的导论。 身处不上不下的狭缝中， 大愚若智，蜉蝣自雄： 自命怀疑论者，却似无所不知， 自诩坚忍不拔，却又孱弱难当， 首鼠两端，奋起、雌伏？ 不知应自命为神还是兽， 不知灵肉之间如何取舍， 生逃不了一死， 理论注定犯错。 ★ 蒲波这首长诗刻画了人类这副德行 ★ 在这首诗中，蒲波暗示人类介于兽与神之间。如果人超越动物丑陋自私的本能，表现出来诸如友爱、友善、无私、利他、慷慨、仁慈、信任、明智、理性、有合作精神等人性善的品质，人就是神，也就是基督教所说的上地的天使，也就是佛教所说的菩萨，也就是儒家所说的贤人和圣人。 ★ 所谓人处于“不上不下的狭缝中”，源于西方传统“存在之链（chain of being ）”的概念，指宇宙万物完满而连续，并有一差序的格局贯穿其中，从最完美的形式到不完满一应俱全。这一概念在柏拉图、亚里斯多德的作品中就辨认的出来，与基督教义也相容，只要将《圣经》中的造物主视为“存在之链”的完满顶端就行了。 ★ 可是，当年蒲波这首长诗已发表，立刻就遭到卫教士的攻击。问题出在他对人的地位搁置上。蒲波暗示人类介于神与兽之间，处于不上不下的位置，这个安排不讨卫教士的好。 ★ 人有机会成为神吗？这是狂妄！人有兽性吗？这是亵渎造物主。在所有的造物主中，人是造物主按照“她的设计和形象”创造出来的，享有特殊的恩宠。 ★ 蒲波这首长诗反映的是，“存在之链”这一传统观念，正逐渐与方兴未艾的自然史（natural history）融合。最后，自然史在达尔文手里变成研究生物进化的科学。 ★ 如果我们人类没有教化，我们人类的心灵不再升华美化，超越动物的本能，那么我们人类将是地球上最野蛮、最残忍的群兽。因为我们人类具备了其它任何动物无法比拟的智慧和文化。 ★ 鉴于当今人类社会普遍流行着不少的病态，诸如紧张、功利、自私、狭隘、执著、虚伪、傲慢、暴力、战争等人性之丑恶，亟需安详、大公、放下、宽容、空无、慈悲、和平、统一，集中于禅心，弘扬人性之善美。 ? 张中行先生《顺生论》说：作为小民，第一怕死，第二怕苦。 ? 活着比死了好，所以中国民间俗语说“好死不如赖活”。 ? 活得舒服一点，活得快乐一点，比活得痛苦一点要好。 ? 人生苦短，草木一秋。健康快乐地追求幸福，享受生活，是每一个人的最基本的本能和愿望。 珍惜生命！ 关爱自己！ 关爱他人！ 关爱动物！ 关爱生物多样性！ 关爱我们人类赖以生存的环境 动物为镜， 参照自己； 启迪人生， 明心见性。 本课程之教学目的 教学方法 ★ 专题式教学讲座 ? 植物的生活对策 ? 动物的生活对策 ? K-对策 ? R-对策 ? 人的生活对策 ? 人的生活需要对策，生活是一门艺术 ? 勤俭持家之法 ? 为人处世之道—十个度 ? 修身养性之方—十个不争 1、从动物生活对策到人生活对策 ? 爱幼护幼是动物的本能 ? 爱幼护幼的生物学机制 ? 爱之亲情之暖流出现了回流之向 ? “尊老”和“孝道”会在动物中销声匿迹的缘故 ? 动物本性中的利他主义成分 ? 人类行为及其本能受到文化的干预 ? 天性难改变，可以改变和选择的是制度 ? 构建中国老年人社会的社会保障体系和公共服务体系 ? 人类孝道是后天教养的成果 2、动物镜子中的孝道 ★ 专题式教学讲座 ? 狗的起源之说 ? 狗的基因组计划 ? 狗的进化历程 ? 人与狗的协同进化 ? 狗与人的社会性 3、狗的进化历程 ★ 专题式教学讲座 ? 为什么会衰老？ ? 为什么会死？ ? 生来就会死的细胞 ? 死亡是一种什么感觉？ ? 有没有来世？