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文言文复习资料（原文译文） 1．论语三则 《论语》 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ③子曰：“温故而知新可以为师矣” ④子曰：“学而不思则罔思而不学则殆” 译文： 孔子说：“学习了(知识)，然后常常去温习它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是有道德修养的人吗?” 孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，可以凭借（这个）当老师了。” 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就很有害了。” 2．桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 译文： 东晋太元年间，(有个)武陵人以捕鱼为业。(有一天)他沿着小溪向前划行，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹着小河两岸(生长)，(在)几百步(的范围内)，中间没有别的树木。(地上)芳草鲜艳美丽，落花繁多而凌乱。渔人非常诧异。又往前走，(他)想走到这林子的尽头(看看究竟)。 桃林在小河的发源处就到头了，(紧挨着的)就是一座小山，山上有个小洞口，(里面)仿佛有些光亮。(渔人)就舍弃船，从洞口进去。初进时，洞里很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，(前面)突然开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐的，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，能听见(村落间)鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都和悦愉快，自得其乐。 (那里的人)见了渔人，就大吃一惊，问(渔人)从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他们)自己说祖先(为了)躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，没再出去，于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个人(给他们)详细地介绍了自己所听到的事，(他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也各自请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。(渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说:“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。” (渔人)出来以后，找到他的船，就沿着原路(回去)，(一路上)处处做了标记。到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找原来做的标记，竟迷失了(方向)，再也没找到路。 南阳刘子骡，是高尚的名士，听说这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久病死了。此后就再也没有问路访求的人了。 3．陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文： 山（是否出名）不在于它的高度，有了神仙就著名。水（是否有灵气）不在于它的深度，有了龙就灵异。这是简陋的房子，只是我的品德高尚（罢了）。苔痕爬上台阶一片碧绿，草色映入帘里一片青色。一起谈笑的都是博学的人，一起交往的没有没学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，看佛经。没有丝竹等奏乐的声音来扰乱耳朵，没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋呢？ 4．记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳