“两学一做”重在“知行合一” 2943字 投稿：郭釄釅.docVIP

“两学一做”重在“知行合一” 2943字 投稿：郭釄釅 “两学一做”学习教育，指的是“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育。党章党规是党性教育的基础，是党员修身之基，习近平总书记系列讲话精神是当代中国的马克思主义，是党员为政之要。因此，要做一名合格党员，必须修好党性教育的“心学”，读好马克思主义的“真经”。“知行合一”是明代圣贤王阳明所创“心学”的核心内容，是传统文化的思想精华，具有跨越时空，超越国度的永恒魅力。“知行合一”的思维方式和处事方法对开展好“两学一做”学习教育有着诸多裨益。 一、“两学一做”是时代赋予全体党员的使命 习近平总书记非常重视传统文化的历史影响和重要意义，并把其作为治国理念的重要来源，习近平总书记的治国理政，不仅包括治国和治事，更包括“治心”和文化软实力的培育。去年“两会”期间，习近平总书记在参加贵州代表团审议时指出，王阳明的“心学”是中国传统文化中的精华，是中国文化自信的切入点。近年来，习近平总书记更是先后6次强调心学的精髓———“知行合一”的重要性。“知行合一”是王阳明龙场悟道后第一次出山讲学的内容，指向的是明朝中期社会风气败坏，道德水平下降的社会现状。当时的中国，正处于中国历史走向世界历史，古代中国走向近代中国的转折期，东西方文明相互碰撞，各种思潮尤为活跃，特别是商品经济的发展，市民阶层壮大，人们生活愈来愈庸俗化，许多知识分子放弃了理想追求，成为贪图功名利禄之徒。王阳明通过“知行合一”要求人们自觉面对这样的现实，告诉人们人应该如何生活，怎样行动。并从人的改造、从治心入手思考政治和社会改革问题。历史是极其惊人的相似，随着经济全球化和科技进步，中国正经历着一场重大而深刻的变革，各种矛盾问题相互交织、叠加，人们对物质欲望的追求无以复加，一部分党员干部信仰淡化，组织涣散、纪律松弛、宗旨意识丧失，造成了恶劣的影响。面对这样的历史时代，如何抛弃一己之私，修炼定力，把心思凝聚在全面深化改革的各项任务上，自觉投入 到中华民族伟大复兴的洪流中，已然成为当前必须要解决的问题。如何破题？恐怕需要重拾思想建党这一我党的光荣传统和政治优势，帮助党员干部树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。“两学一做”学习教育正是在这样的背景下应运而生。 王阳明深刻分析当时凉薄的世道后指出，产生这种现象的原因是人们把知与行分为两件事。许多人满口仁义道德，但行的却是不仁不义之事。他指出：“真知即所以为行，不行不足以谓知”，他举例言之，“就如某人知孝知悌，必是其人已曾行孝行悌方可称他知孝知悌。”也就是说，真知必须在行动中的。当前，我们社会之所以出现道德滑坡，诚信缺失，信仰淡漠等现象，原因不是我们的党员没有学习党章党规党纪，也不是我们党员不知道党章党规党纪。而是我们没有把党章党规党纪化为真知，入脑入心入行。因此，我们在开展“两学一做”的过程中，一定要把学和做结合起来，边学边做，边做边学，坚决杜绝学归学，做归做，学用脱节的“两张皮”现象。 二、“两学一做”是每个党员一生的必修课 80多年前，胡适先生曾饱含深情地说：“缓慢地、平静地、然而明白无误地，中国的文艺复兴正在变成一种现实。这一复兴的结晶看起来似乎使人觉得带着西方色彩。但剥开它的表层，你就可以看出，构成这个结晶的材料，在本质上正是那个饱经风雨侵蚀而可以看得更为明白透彻的中国根底———正是那个因为接触新世界的科学、民主、文明而复活起来的人文主义与理智主义的中国。”5000多年，时代在更替，文化在演进，思想在交融，但是中国人的立身处世始终没有偏离“内圣外王”的运思模式。古代如是，冯友兰先生在其《新原道·绪论》中说：“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为讲‘内圣外王之道’。”他们都把“内圣”设定为理想人格。“外王”设定为理想政治，推进道德与政治的统一。现在如是，去年开展的“三严三实”专题教育，“三严”是“内圣”的要求，“三实”是“外王”的要求。正在开展的“两学一做”仍然没有脱离这一模式。党章党规的学习，注重的是正心诚意，强调做人，表现为个体生命自身的和谐，属于“内圣”范畴，学系列讲话，注重的是格物致知，强调做事，表现为跟外部环境的和谐，属于“外王”范畴。“内圣”与“外 王”统一在做合格党员的“实践”中。 纵观王阳明的一生，是立德、立言、立行的范本，他在继承传统“内圣外王”之道的基础上，又通过“知行合一”观改造了“内圣外王”之道，在对待修身方面，他主张抑私欲，去功利，在治理国家时，他主张建功立业和经世济民。这种心的祛除功利和行的追求事业在如今仍然有着非常重要的意义，有助于纠正一部分党员干部在世界观的偏差，人生观的迷失和价值观的错位。在内圣方面，他主张将内圣修炼平民化、单一化。“两学一做”学习教育，不同于之前开展的党的群众路线教育实践活动、“三严