物奴时代做个另类.docVIP

物奴时代做个另类 大多数人奔向钱途，有人转身离开 放弃优越生活，投身公益帮助麻风病康复者的青年 2002年从云南大学法学院毕业后，来自河南农村的年轻人司占杰又返回穷乡僻壤，跑遍了云南30多个麻风病村和数百个自然村落，试图让麻风病康复者被家人和村民重新接纳。 “我的风格是，大概认准了，就不顾一切。”31岁的司占杰语速飞快，习惯性地双手比划着。在大学里，他读的是经济法。毕业那一年，同学们有条不紊地流入各个体制内单位，最普遍的选择是进国有银行，也有人继续读研。他却投身一家名为“国际专家扶贫组织”的公益机构，到昆明市石林彝族自治县的彝族农村里搞扶贫工作。一年半以后，司占杰转至另一家公益机构，确立了更具体的方向——让被社会遗忘的麻风病康复者活得更有尊严。 司占杰的老家在开封市通许县孙营乡的北李左村。毕业后头一年春节返乡，大年初一早上8点过，7个叔叔陆续来到他家的小平房拜年。他们把侄子的工作性质询问一番后，坐在小板凳上的闲话家常马上演变成“批斗会”。 除了强调自己的“热爱”和工作的“意义”外，这个年轻人不知道再怎样辩驳。“我要走一条没有人走过的路，我知道可以理解这条路的人很少，愿意一起走的人，就更是碰不见了，直到我女朋友，她很精彩地出现了。” 2 / 11物奴时代，做个另类2011.12.02 第五十三期28岁的田星从北京大学会计学系毕业，先从事咨询行业，后跳槽到一家国际知名的会计师事务所，接着留美攻读会计学硕士学位，眼下到了一家外企做财务管理。在一次公益活动中，她与司占杰相遇。 晚饭后两人一起散步时，司占杰随意抛出一个问题：“如果可以做任何事情，你会去做什么呢？”田星心里偷笑，这是她反复想过的。在会计师事务所工作的两年里，她看着身边的同事都“努力、诚恳、愿意奋斗”，期待着“一级一级升上去”，自己却总是幻想“另一种生活”。“我不明白为什么你还在这里！”她一次次拷问自己，脚步却没有挪动。 夜幕之下，田星慢悠悠地说出自己熟悉的答案。“我想去地球上不同的地方，认识那儿的人，和他们聊天，把他们的故事一一写下来。” 司占杰听后一言不发。“喂，你怎么不说话了？”田星纳闷。“你的答案，和我的，居然一模一样！”司占杰抑制不住兴奋，吐出了心里话，“我邀请你，和我一同走下去！” 爱情突如其来，田星跌入了沉默。两个人一路无言，走了半个多小时，她最终点了点头。多年以来，她接触的男性大多关心“事业、成功和享受”，眼前的司占杰，却做出了与众不同的选择。【详细】 为家乡立人——名校硕士扎根农村建乡村图书馆 4年前，北京大学硕士毕业生李英强放弃大城市生活，背起行囊回到湖北农村老家。和他相伴的，还有一份扎根农村、建设乡村图书馆的执拗理想。 几年过去，他在自己的家乡和全国其他8个省份共建起了13座图书馆。他雄心勃勃，想在更多的农村地区，建立更多的图书馆。 这些乡村图书馆，有一个统一的名字，叫“立人”，取《论语》中“己欲立而立人”之意。李英强想通过图书馆这个平台，“恢复人的尊严，发扬人的价值，帮助人成为健康的人”。“我相信一件事，就去行动。改变我们能够改变的，接受我们不能够改变的，这就是我所要做的。”这个留着山羊胡子的青年人说道，语速极快。 5年前一个冬日，李英强到河南农村出差。一个个村庄从火车窗外掠过，许多显得凋敝。农村出身的他，便与同行友人谈论起农村的话题。他们聊到农村的衰败，聊到农民精神世界的荒芜，聊到“每个人的家乡都在沦陷”的同题系列文章。“我几乎看过所有写家乡沦陷的文章。每个人的家乡都在沦陷，我们不能做点什么吗？” “经济的繁荣，并没有给农村带来精神世界的充实。”李英强说，“家乡的沦陷包括很多方面，最重要的是精神上的沦陷。” 3 / 11物奴时代，做个另类2011.12.02 第五十三期“经济的繁荣，并没有给农村带来精神世界的充实。”李英强说，“家乡的沦陷包括很多方面，最重要的是精神上的沦陷。” 立人图书馆的书目都经过精心挑选。李英强曾放言：“就藏书质量而言，如果在立人图书馆读几年书，会比上一般的大学强得多。”立人确定的方向，是以人文教育为主要内容，关注人的精神成长。人文（humanity），指向的是人的发现、成长和完善。综合意义上的人文精神，意味着一个整全的“人的现代化”。李英强也意识到，立人要在青少年中普及一些公民常识，培养和训练他们的人格，做公民教育的试验者。【 大多数人追名逐利，有人淡泊低调 “隐士”刀尔登本名邱小刚，1964年生于沈阳。1969年，父母携带一家老小下放到辽宁凌源县的一个山村——离那里不远，另有个镇子叫刀尔登，便是他笔名的由来——在那里，他从6岁长到14岁。以他的才华来看，他可以在主流社会中有发展，然而他却在这个时代选择接近于“隐居”的生活，虽然心里并没有表面那么平静。 1986年，北大毕业的刀尔登选择回到石家庄。他自己觉得，这是一种消极的选