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《劝学》复习 劝学 颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，是战国时期的思想家、教育家、文学家。他具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性。 荀子的“性恶论”与《劝学》 人之初，性本善。 －－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。 重点实词 1.君子曰：学不可以已。 2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴 3.金就砺则利 4.吾尝跂而望矣 5.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 6.君子生非异也，善假于物也。 停止 踮起脚后跟 强，这里指声音宏大 符合 槁，枯；暴，“曝”，曝晒 明显，显著 借助 磨刀石 古今异义 1.輮以为轮： 2.博学： 3.用心一也 ： 4.非蛇鳝之穴无可寄托者： 5.金就砺则利： 6.上食埃土下饮黄泉： 古：把……作为；今：认为 古：藏身；今：把理想、 希望、感情等放在某人或某种事物上 古：泛指金属；今：专指黄金 古：广泛地学习；今：学问广博精深 古：地下水；今：阴间 古：两个词，用，介词，因为；心，心思。今：注意力集中，多用心力 通假字 （1）輮以为轮 “輮”通“煣”， 使……弯曲。 （2）虽有槁暴 “有”通“又”， “暴”通“曝”。 （3）则知明而行无过矣 “知”通“智”（zhì），智慧。 （4）君子生非异也 “生”通“性”，本性，资质，禀赋。 词类活用 （1）君子博学而日参省乎己 （2）上食埃土，下饮黄泉 （3） 假舟楫者，非能水也 （4） 木直中绳，輮以为轮 （5）金就砺则利 名词作状语，每日 名词作状语，向上、向下。 名词作动词，游水 使动用法 副词作动词，靠近、接近 1.之： A.锲而舍之： B.筋骨之强： C.青，取之于蓝 ： D.蚓无爪牙之利 ： E.不如须臾之所学也： F.非蛇鳝之穴无可寄托者： G.輮使之然也 ： H.不如登高之博见也 ： 代词，代朽木。 助词，定语后置的标志 代词，代青 助词，定语后置的标志 助词，无实义 结构助词，的 代词，木 助词，无实义 虚词 2.而：连词 A.而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远 B.顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 C.则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 D.君子博学而日参省乎已 E.而神明自得 F.锲而不舍 表转折 表修饰 表并列 表递进 表因果 表承接 特殊句式 ①青，取之于蓝，而青于蓝 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③君子博学而日参省乎己， ④冰，水为之，而寒于水。 状语后置句 定语后置句 状语后置句 状语后置句 既来之，则安之: ①本指招抚来了，就要让他们安心定居。 ②后指已经来了，就应该安下心来。 分崩离析： 分：分开；崩：崩溃；离析：解体。形容国家或集团分裂离散，不能保持团结统一。 祸起萧墙： 指祸害起于内部。 相关成语 大动干戈; 原指进行战争。现多比喻大张声势地行事。 五十步笑百步： 比喻程度虽有差别，但本质一样。 弃甲曳兵： 形容打败仗狼狈逃窜。 相关成语 难字难句讲解  (1) 季氏将伐颛臾  季氏要攻打颛臾。 “伐”，讨伐，攻打。“伐”有旗鼓之意，就是公开地攻打。与之相反的是“袭”，就是趁人不备而进攻。  (2) 无乃尔是过与？ 见书88页注解5 （3）昔者先王以为东蒙主  以前的先王封他做东蒙山的主祭人。 　　 “以为”是“以之为”的省略，之指颛臾。 （4）陈力就列，不能者止  (如果)能够施展才能就担任官职，(如果)不能施展才能就不要担任官职。 　　陈，陈设，摆出来。力，才能。就，动词，靠近，接近，这里有担任，充任的意思。止，停止，这里是不要做官的意思。　  （5）且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉在匣子里毁坏，这是谁的过错呢？  词语解释题????1.(直)不百步耳，是亦(