宜君县 民间文艺.docVIP

第五节 民间文艺 一、宜君农民画 （一）起源与探秘 宜君历史悠久，物宝天华，人杰地灵，地理特殊。 黄河流域是中华民族的发祥地，宜君位于黄河流域的中部，中华五千年文明史始于轩辕黄帝，而宜君县处于黄帝文化的中心地带。同时宜君地处陕北与关中的结合部，古代常是中原汉民族与北方少数民族战争冲突的地带，宜君吸纳着中原文化与北方文化的不同特点，在数千年的文明史上，经历了新石器时代和北魏、西魏、盛唐、北宋几个文化高潮时期，其中西魏的佛教石窟，盛唐时期的佛教文化以及北方草原文化对宜君的文化影响最大。到了宋代以后，形成了交通阻塞，地广人稀，文化封闭的状态，故而保留了大量古老的民族传统文化特色。有专家说：“宜君农民画画出了民族魂”，又说：“宜君农民画是原始艺术的直系子孙”。这两句话说的很有道理。如《捉鸡娃娃》是做“招魂”用的，从娃娃系葫芦反映人民希望子孙延续，《鱼戏莲》表示男女之间的恋情。这些作品都从不同角度反映了古代民族的历史。宜君农民画正是继承了丰富的古代文化传统和表现手法，并不断在生活长河中加以雕琢、修改而发展起来的。 宜君农民画是宜君民间艺人在民族传统文化影响下，以传统剪纸艺术为基本造型，通过画的形式，表现宜君乃至黄土高原风土人情为主题的一种绘画艺术。宜君农民画，不但在思想上、内容上具有浓厚的地方民族色彩，而且在艺术形式上也有她特殊的个性，有人将其概括为五个字。即： 1、新：敢于创新。如王秀清的《放马》，把牧童画成一头三面，将马画成了两个头。又如《姜太公钩鱼》，作者将姜太公的头画了三个面。专家、学者对此惊叹“中国有千万个比家索、马蒂斯”。 2、奇：想象奇特。如《放羊》，作者竟把母羊肚里的小羊画出来了。我国著名画家齐白石说：“作画妙在似与不似”。宜君农民画，任凭作者想象，愿怎样画就怎样画，给人以“不似”的感觉。 3、活：灵活多变。如《满池边的笑声》，作者将涝池画成一个大圆形，是上往下看的，而涝池边洗衣姑娘却是立画的，是“平视”的，既“俯视”也“平视”。涝池里的青蛙、蝌蚪几乎与人大小一样。又如《放羊》，作者不但从表面绘图，而且画出了局部的剖面图，甚至“节外生枝”， 羊肚里还有鲜嫩的草地。作者大胆想象，大胆夸张、大胆变形，自由地、灵活地安排画面结构。 4、艳：色彩艳丽。宜君农民画线条明快，色彩鲜艳，用色以传统的刺绣为基调，大红大绿，黑白相间，随心点缀。画动物不受常规限制，红红绿绿，五颜六色。作画多用大红、黑、兰、绿、桔红为底色。由于作品艳而不俗，恰到好处，所以给人以热烈、明快、奋进向上的艺术感受。 5、土：土气息浓厚。如《回娘家》、《民间秧歌》、《打腰鼓》、《笼笼舞》、《门神》、《老鼠嫁女》等，都是源于农村，表现农村，处处反映了农村生活。从画面中，可以明显地看出陕北高原的风土人情、生活习俗和农事活动。 宜君偏僻，鲜为人知。而宜君农民画却以其浓郁的黄土高原民风民俗，原始状态的山水风光，叫人猜不透的古老意识而震动华夏画坛，使宜君在国内外有了名气。专家、学者们感叹道：这真是一块古老而神秘的土地。 （二）成长与发展 宜君农民画是在深厚的文化积淀和丰富的艺术内涵这一特殊环境中，于传统剪纸艺术的基础上，应运而生的一种特殊绘画艺术。她一经与世人见面，便引起巨大反响，引起文化单位的重视，1957年4月他们组织起一支农民业余创作队伍。1958年，农民绘画掀起了高潮，男女老少提笔作画，涌现出好多优秀作者和作品。《回娘家》和《春耕》两幅画受到文化部、中国美协的嘉奖。王秀清的《放马》、孟润凤的《晒核桃》等16幅画被中国美术馆收藏并载入史册。受到专家、学者的交口称赞和高度评价。被称作“黄土高原的山菊花”、“民族画坛上的一支奇葩”。“文化大革命”期间，由于受左倾错误的破坏，作品受到限制和扼杀。 1978年，党的十一届三中全会召开以后，宜君农民画创作走上了健康发展的道路。县委、县政府予以大力支持。县文化馆先后举办综合性培训班30期，共培训农民画作者1000多人。对民间濒临失传的传统画法与作品进行了搜集、整理和研究，并巡回辅导，促其成长和发展。到1986年底，已形成了一支百余人的农民画创作队伍，创作出400余幅优秀作品，几乎每年都有新作品参加全国、省、市农民画展览。农民画作者孟润凤被选为铜川市人大委员，王秀清被选为铜川市政协委员。 90年代以来，随着改革开放的不断深入发展，人民生活水平的不断提高，促使农民画创作又有了飞速发展。截止2006年底，全县农民画创作队伍达1067人。共创作作品10527幅（件），其中有445幅农民画参加了全国、省、市展览30余次，出国展览5次，有300多幅农民画被国家美术机构和外国学者收藏。各级报刊及新闻媒体都对宜君农民画进行了专题报道，有的新闻媒体还制作了专题片作为对外交流节目。 宜君县农民画的飞速成长和发展，是与受到省文化部门和有关美术专