社会心理学人际关系第一节.pptVIP

第三章.人际关系 第一节.人际关系概述 第二节.人际关系的形成与发展 第三节.人际关系中的典型行为 第四节.中国社会中的人际关系 人际关系.第一节 人际关系含义：人们在共同活动中，彼此为寻求满足各种需要，而建立起来的相互间的心理关系。 广义的人际关系： 人与人之间的各种关系，包括经济关系，政治关系，法律关系，角色关系。文化关系，心理关系等一切方面。 狭义的人际关系： 指人们在交往过程中所形成的心理关系。 社会心理学上所研究的人际关系是狭义的人际关系。 人际关系特点： 1.个体性：角色因素退居到次位，对方是否是自己喜欢的对象成了主要问题。 2.直接可感性：是人们在直接的交往中形成的，并且是人们可以切实地感受到的。 3.情感性：感情色彩是人际关系的主要特点。 达克等人对此前研究的评价： 1).往往局限于对大学生的友谊形成和异性关系的探讨，对其他领域的关系很少涉及； 2).将关系看作是包含着两个已定形的，完整的稳定的，独立的个体的一个静态的，铁板一块的容器，忽视了人际关系是一个不断变化的动态过程，也忽视了关系中的个人是开放的，不稳定的，变化的特点； 3).忽视了真实的关系是在社会，文化情境下运作的，这种社会情境规定了一种什么才是正常的，可接受的观点，此观点影响人们对关系的知觉，也影响了研究者对关系的知觉； 4).忽视了社会，文化情境对人们建立关系的过程和关系本身的影响。 本书对达克等人评价的看法： 这个评价虽然是十多年前做出的，但其中反应的问题仍然在一定程度上存在。 西方心理学以个体为研究重心的传统，在一定程度上妨碍了关系研究的进展。 西方的组织行为学者对工作中的人际关系进行了大量卓有成效的研究。人群互动关系的核心在于沟通和说服，有效的人群互动关系可以促使组织成员为实现组织的目标贡献心力，从而提高组织绩效。 中国文化视野中的人际关系： 梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。 梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。 梁漱溟先生认为中国社会既不是个人本位，也不是社会本位，而是关系本位。 古代思想家的看法： 杨朱的生卒年代未详，但是一定生活在墨子（公元前约479一前约381年）与孟子（公元前约371一前约289年）之间。因为墨子从未提到他，而在孟子的时代他已经具有与墨家同等的影响。孟子本人说过：“杨朱、墨翟之言盈天下。”（《孟子·滕文公下》）《列子》是先秦时代道家著作，其中有一篇题为《杨朱》。照传统的说法，它代表杨朱的哲学。 巫马子，《墨子》中虚拟的一个辩论人物，出自《墨子怒耕柱子》等文。 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” ——出自《墨子怒耕柱子》 一是爱人论。代表人物有孔子、孟子和墨子。 二是贵己论。代表人物有巫马子和杨朱。 孟子这样形容杨朱：“拔一毛而利天下不为也。” 三是无我论。代表人物有老子和庄子。 当代中国人对中国人际关系的研究： “差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。 在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念， 其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。 关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方： 西方团体关系 西方社会以个人为本位， 人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态； 中国传统社会关系 中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属