同志家庭與伴侶（老年同志）.docVIP

同志家庭伴侶工作坊 主講人：軒昂、小魯 關於老同小組的二三事： 聽故事的這一群人 口述史與主顯節 說故事的老年（男）同志：一個關於三溫暖的起頭 單身日誌：打造人生工程 張望的記憶 計算的經驗 三、許大哥的故事： 基本資料 原生家庭 婚姻家庭 伴侶關係 影和青春 范軒昂 我不過一個影，要別你而沈沒在黑暗裡了。然而黑暗又會併吞我，然而光明又會使我消失。然而我不願徬徨於明暗之間，我不如在黑暗裡沈沒。（魯迅／影的告別） 我早先豈不知我的青春已經逝去了？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的胡蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞…。雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。（魯迅／希望） 影和青春彷彿在老年同志的生命故事中一直是過重的角色。「影」等待著各種選擇與被選擇，在黑夜裡沈沒。「青春」則是影在黑暗中希望的追慕，度日之歌。他們所構築出來的反覆情節，讓人迷惘、歡愉、或者失落。 在這一章節中，我將扣緊著老同小組的實踐方法，試圖思索受訪者A與B生命歷程中的主顯節，回應身分認同的課題：老年同志回身觸目自己的人生，歷經什麼樣的選擇？有著什麼樣的人生態度？生命的印記對其自身而言又展現著什麼樣的面目？ 異性戀社會的道德規範（婚姻、伴侶、傳宗接代）與 男同志「性／友」文化所構築的個人困境 老年同志的生命情境—打造人生工程 一個在荊棘的叢林中跌跌撞撞的老年同志A，成長的年代是仍充滿劇烈歧視的50年代。卡啊（屁股），是當時對「同志」的性身分充滿貶抑意味的指涉。 台北著名的同志空間，「馬德里餐廳、新公園、中華商場、常德街、新南陽戲院、紅樓戲院、三重天台」，同時鑲嵌在A生命故事的歷史圖景之中，成為性／友文化的集體記憶。隨著生命的進程，人生交叉道的兩塊路標：結婚、不結婚，是退伍後的A必須經歷的選擇，選項背後對A而言是身分認同的選取—是作為社會認可的異性戀，或是「走同志這條路」。A說，他不違背自己的心意選擇了後者，遭遇與看見了另一種風景。 三十歲那年一位男孩的出現、相逢、離去，男孩卻選擇與A不同的路標。 故事的結尾點出了「人生交叉道」最後的啟示：一個獨身同志的逐漸衰老，不願去談（情感上）的感覺，經濟上不求人，健身房求健康，在同志空間中以（身體上）「發洩」作為安身立命的策略。他跌跌撞撞，覺得人生到底是很苦的反覆循環，無需再做計畫，只告誡自己絕不落魄的「去求人」。 那位男孩，據說最後離婚收場。 A為自己至今的這一生命名，A說：「人性」—人生的各種時刻都在與各種人性展演的場景掙扎或搏鬥，而這些，「真的很可怕」。 讀A的故事，我們會發現主顯節座落於「人生交叉道」的重要選擇。而「這類選擇」體現於異性戀社會中的道德、婚姻、傳宗接代等觀念的語言秩序當中，A必須於此刻進行擇取：直走，或者轉彎。 對A而言，轉彎體驗即是在同志空間一場場跌跌撞撞的挫折。其中一度出現的男孩最後重回異性戀的「家園」，成為A相當重要的記憶座標。雖然我們很難說這類重回的過程，形同一種背叛、逃逸同志身分的行動，不過卻能因此辨別A在人生中很多時刻，尤其是他當他選擇「不結婚」這一路標的時候，他一路上就不時的遠遠張望著另一種選擇，隨時與自己的選擇比較、重新確定、或者虛構想像。這樣的人生工程，我認為是老年同志不斷進行不同層次的歷史接合工作。動機（或許也是目的）是作為一個在異性戀社會與同志生命間被歷史、社會遺棄的存在，接合一直存有的不安全感，以完成自我肯定的方式與企圖。這類工作所具體展現的內容為各種場景的歷史描述與定位（「不違背自己的心意」、「人性」），及其生活態度的策略（「不求人」、「不談感覺，發洩就好」）。 同樣的課題在B的生命故事中也得到發展。B初中時隱約感覺對同性愛慕所引起的「罪惡感」，他帶著這樣的知覺斷斷續續的進、出同志空間。對B而言，「心照不宣」的情境，使他「沒有刻意出櫃」的問題，在異性戀社會中，他得以不需激烈的方式證明自身的認同。 我們發現B在言談間以「沒有婚姻最符合人性」、「世上沒有Gay，這世界不美好」等言詞抨擊異性戀社會，卻也對傳宗接代賦予自身的意義：「一方面是給我傳宗接代，二方面我也喜歡，因為看我自己的小孩，我長得怎麼樣，我的種子是怎麼樣。」同時，B作為一個老年同志，同志空間的經驗在各個段落也有感而發：深怕「被利用2003）《中年男同志的老化態度與老年準備初探》，國立政治大學社會學研究所碩士論文。 趙彥寧（2005）〈老T搬家—全球化狀態下的酷兒文化公民權初探〉，台灣社會研究季刊，第五十七期，pp.41-85。 影像（紀錄片、電影） 陳俊志(2005) 無偶之家，往事之城 犬童一心（