西游记简介与导读新.pptVIP

《西游记》 简介与导读 1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看孙悟空三打白骨精》： 人妖颠倒是非淆， 对敌慈悲对友刁。? 咒念金箍闻万遍， 精逃白骨累三遭。? 千刀当剐唐僧肉， 一拔何亏大圣毛。? 教育及时堪赞赏， 猪犹智慧胜愚曹。 毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》: 一从大地起风雷， 便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训， 妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒， 玉宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣， 只缘妖雾又重来。 目标 1了解内容，文学常识 2品评人物性格 3分析艺术特色 吴承恩 (约公元1500～约1582年)，明代小说家，字汝忠，号射阳山人。 《西游记》地位与形成 在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。是长篇神魔小说的代表作。相当于《三国志演义》之于历史演义小说。 长篇神魔小说《西游记》也和《水浒传》、《三国演义》相似，是经过长期的积累和演变才形成的。（唐僧取经的传记，宋元戏曲话本，源于佛经故事，最重要的是吴承恩的创造。） 《西游记》在说什么？ 唐僧师徒四人西天取经，经历九九八十一难终成正果的故事。 内容介绍 一、前7回写（孙悟空大闹天宫）的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神； 二、8----12回写（唐三藏西去取经）的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起； 三第13回-----100回写（悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经）.?? 唐僧 心地善良，举止文雅 信仰坚定，诚心向佛 造诣极高，英勇无畏 嫉恶如仇，坚忍不拔 顽固糊涂，不明是非 慈悲心时常泛滥。 主人公——孙悟空 本领高强，机智勇敢、 意志坚强，为人正直， 忠心耿耿，疾恶如仇， 仁义顽皮，桀骜不驯， 乐观追求自由 我行我素，自傲好名 ? 在取经的过程中，孙悟空并未改变其基本的性格特征： 他仍然以“齐天大圣”自居，动辄向人们夸耀自己闯地府、闹天宫的光荣历史； 他照旧桀骜不驯，对玉皇大帝、太上老君等尊神放肆无礼，咒观音“该她一世无夫”，讥笑如来是“妖精的外甥”； 当唐僧冤屈他，将他赶出取经队伍时，他首先想到的是取下“紧箍咒”，恢复自由自在的生活。 《西游记》里的笑星_猪八戒 能吃苦，淳朴憨厚，忠勇善良，勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸滑。。 好吃懒做，贪财自私，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，莽撞笨拙。 沙和尚 勤劳本分，忠心耿耿，专心劳动，不计得失任劳任怨。 神佛，妖魔 《西游记》中诸多妖魔鬼怪，也并不尽然是丑恶恐怖的。作为一部娱乐性很强的神话小说，作者显然不取一种严厉的道德评判态度。所以，神佛固时有可笑，妖魔也时有可爱。好些妖魔原本是从天界逃脱出来的，到了人间逍遥上一阵，做些恶事，或完成其风流宿缘，仍又回天界勤修苦炼，这与猪八戒、沙僧的经历并无根本的区别。像黄袍怪爱百花羞公主，罗刹女因母子分离而痛恨孙悟空，都很合乎人情。所以这些妖魔鬼怪的故事，也让人读得饶有趣味。 那些庄严尊贵的神佛，在作者笔下时常显出滑稽可笑的面貌。 玉皇大帝的懦弱无能 观音菩萨在欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押； 在西天佛地，因唐僧“不曾备得人事”，阿傩、伽叶二尊者便不肯“白手传经”，使唐僧只得交出紫金钵盂。而如来居然堂而皇之地为这种敲诈勒索行径作辩护，说是：“经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长老家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”佛祖在这里竟成了斤斤计较的生意人。 经典情节讲一讲 【石猴出世】 【悟空拜师】 【官封弼马温】 【大闹天宫】 【大战二郎神】 【如来镇悟空】 【祸起观音院】 【计收猪八戒】【猪八戒大战流沙河】 【三打白骨精】【智激美猴王】 【黑松林遇妖】 【偷吃人参果】 【大战黄袍怪】 【猪八戒巡山 】 【莲花洞降妖】 【火云洞斗妖】 【捉拿金鱼精】 【女儿国奇遇】 【车迟国斗法】 【收服青牛怪】 【真假孙悟空】 【三借芭蕉扇】 【大战牛魔王】 【比丘国救小孩】 【大战黄眉怪】 【孙猴巧行医】 【误入小雷音】 【计盗紫金铃】 【碧波潭夺宝】 【狮驼洞降魔】 【盘丝洞斗妖】 【四探无底洞】 【扫塔辨奇冤】 【天竺收玉兔】 《西游记》是对当时社会的一种折射 红孩儿怪的剥削与勒索，把山神土地搞得“一个个衣不充身，食不充口”，还要“烧火顶门”、“提铃喝号”，服劳役；连红孩儿手下的小妖也向山神土地“讨甚么常例钱”，“若是没物相送，就要来拆庙宇、剥衣裳”